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« nos iraaginamos quitarles toda su fealdad, por mas 

 « que no sea poca dificultad el establecer una divisoria 

 « clara entre las mentiras blancas y las negras, entre 

 ft las castañas ó las grises, las coloradas y las azules, las 

 € amarillas y verdes; lo mismo que al Ajar el monto 

 « exacto de mérito ó desmérito que pueda atribuir- 

 « seles; y por cierto, que cualquiera que sea el color 

 « con que las diseñamos, en realidad, no por eso dejan 

 « de ser mentiras y muy mentiras, esto es, una cosa 

 « entre lo más ruin y bajo de la naturaleza humana. 



c< La verdad, dice Hannah Moore, es lo que más ama- 

 « mos y lo que más tememos todos. Pero es el caso que, 

 « como dice el proverbio chino, el que ama el embuste 

 « y aborrece la verdad, es porque no conoce ni á lo uno 

 « ni á lo otro. Una mentira, dice South, es una mani- 

 « festacion esterna de palabras ó actos, contraria á lo 

 « que íntimamente se piensa ó se siente; por manera, 

 <c que cuando se espresa una cosa y no se siente lo que se 

 « dice, esto es propiamiente mentira. Si se nos fuese á 

 « juzgar por esta justa medida, ¡cuan pocas de nosotras, 

 « tanto madres como hijas, escaparíamos incólumes! 

 « Tomad por ejemplo, lo que propiamente llamamos 

 <í nuestras observancias piadosas, y veréis cuánto enga- 

 ce ño no entra aun en esas santas cosas. Entre los miem- 

 « bros de la Iglesia Anglicana, por ejemplo, es una cosa 

 « cosa fashionahle hoy, y mucho más que en años pasa- 

 ce dos, la práctica de hacer cortesía á propósito de mu- 

 « chas cosas. Esta práctica llega actualmente hasta el 

 « estremo de hacer profundas cortesías al pronunciar 

 « ciertos nombres reverendos en nuestros ejercicios coti- 

 « dianos. Estas profundas cortesías no pueden ser otra 



