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le dernier refuse du paguiiisiiie. Héduil aux coujcclurcs sur ce 

 point, il incline à penser (pie c'est dans les lieux solitaires pri- 

 inilivenicnt couverts de for^'-ts, coiiiiiieril(! d'OlcrcMi, (ju'il con- 

 vient de iilacer le dernier boulevard du polythéisme. 



La parole est ensuite donnée sur le même sujet à M. l'abbé 

 Lacurie. 



Il établit que l'introduction, du christianisme en Salntonge 

 remonte au berceau même de l'Église; (pie Saint-Eulrope, envoyé 

 par Saint-Clément, auP'' siècle, en fut le premier apôtre, et que 

 la nouvelle Église eut son premier établissement à Sainjcs. 



De nombreux restes d'anciennes croyances se retrouvant 

 encore, surtout dans l'esprit des populations les plus reculées 

 du département, il croit apercevoir dans ce fait une preuve de la 

 résistance opposée jadis, dans ces contrées, à l'établissement 

 du christianisme. 



L'impression de ces deux mémoires est demandée. 



On passe ensuite à l'examen de la 2" question : « Quels sont 

 » les ordres monastiques qui ont fondé des établissements dans 

 » l'ancien évêché de Saintes, et dans les parties de cet évêclié qui 

 » appartiennent aujourd'hui à l'Angoumois, à la Vendée ou au 

 » Poitou? » 



Des renseignements recueillis par MM. Lacurie et Brillouin, 

 il résulte que les ordres monastiques qui ont fondé des établis- 

 sements dans l'ancien évêché de Saintes, sont les diverses fa- 

 mdles de l'ordre de Saint-Benoît, et les chanoines réguliers de 

 Saint-Augustin, dits de Chanceladc. 1 52 églises étaient possé- 

 dées, dans le diocèse de Saintes, par les prieurs relevant des mo- 

 nastères situés dans ce diocè.se; d'autre part, 296 bénéfices 

 simples ou à charge d'âmes appartenaient à ces monastères : 

 c'est donc 448 églises ou chapelles qui relevaient d'eux. 



La3*' question : « Quelle a été la part de chacun des ordres mo- 

 » nastiques dans le développement de la civilisation?» a fait 

 l'objet d'un mémoire lu par M. Brillouin. 



Il établit, en principe, que les sociétés du moyen-àge ont été 

 sauvées de la barbarie par les moines surtout qui conservèrent 

 le dépôt de la civilisation chrétienne au milieu des États en dis- 

 solution. 



Manquant de documents locaux pour assigner à chaque ordre 

 la part qu'il a pu prendre au développement^ de la civilisation 

 dans les provinces qui formaient jadis l'évêché de Saintes , 

 M. Brillouin se borne à jeter un coup-d'œil sur l'ordre de Saint- 

 Benoît qui avait formé, dans la Saintonge, l'Aunis, l'Angoumois 

 et le Poitou, les établissements les plus anciens et les plus consi- 

 dérables. 



Il envisage d'abord la question au point de vue du progrès 

 matériel, et montre les moines de Saint-Benoît réalisant le 

 premier exemple donné au monde ancien du travail accompli 



