90 CONC.RES SCIENTTFIQri': DE FRANCE, 



tion déjà Irailcc par M. l'abljc rrai^neau dans la séance publique 

 du 2, Le travail de M. Labrctonnicrc lui a déjà mérité une dis- 

 tinction bonorable do la pnrt de la Société Académique de Nantes. 

 La séance est levée à trois heures. 



L'un des secrétaires , ROMIEUX. 



Séances des 5 et Septembre. 

 Voir les procès-verbaux de la 4" section, archéologie et his- 

 toire, à laquelle s'est réunie la 5" section, durant la session de 

 Rochefort. 



Séance du S Septembre, à Roche/ort-sur-Mer. 

 Présidence de M. Labretonnière. 



Le procès-verbal de la séance précédente est lu et adopté. Il 

 est une heure et demie. 



L'ordre du jour appelle la lecture d'un travaU de M. Foulon, 

 censeur des études au Lycée impérial de La Rochelle sur cette 

 question : « Comparer l'éducation des anciens et des modernes ; 

 » rechercher la cause de celte opposition de principes que l'on 

 » remarque entre les anciens et les modernes en matière d'édu- 

 » cation. » 



Dans une première partie, l'auteur passe en revue l'organi- 

 sation des écoles chez les Grecs, les Romains, et particuliè- 

 rement en France au moyen-âge, et dans les temps modernes. 

 Il tend dans cette première partie à démontrer que chez ces trois 

 peuples que la civilisation place à bon droit au premier rang, 

 l'État a voulu garder la direction de l'enseignement, et a toujours 

 exercé sur lui une étroite surveillance. C'est après cette étude 

 rapide que l'auteur a posé sa thèse : de nos jours l'éducation 

 publique est la seule possible; et l'État a plus que jamais le 

 devoir d'en prendre en main la direction. 



La seule possible, car les occupations domestiques ne peuvent 

 laisser qu'à un bien petit nombre de pères de famille les loisirs 

 nécessaires à l'accomplissement de cette grande tache. 



La seule utile, car dans nos sociétés où l'individualisme a pris 

 une si grande place, la vie commune des jeunes gens est un de 

 ces rares moyens qui restent encore de faire faire à la jeunesse 

 un apprentissage de la vie publique en la plaçant sous l'empire 

 d'un même esprit et d'un même enseignement. 



Et quant aux droits de l'État, ils résultent nécessairement de 

 ses devoirs de surveillance sur la moralité des maîtres et la di- 

 rection de leur enseignement. 



Aussi la conclusion est-elle que les différences qui séparent 

 l'éducation des anciens et celle ^jue nous pratiquons sont moins 

 grandes (|u'on ne le croit généralement. Ces différences ne 

 peuvent exister dans la direction morale de l'enseignement, car 



