VINGT-TROISIEME SESSION. Ô3 



» dit la chanson, voir mourir sa femme que ses bœufs... » Le 

 Roinano-Sainlongeais n'a souvent que des mots âpres et gros- 

 siers pour désigner les objets que les langues polies expriment 

 par les mots les plus gracieux. Ainsi nos paysans saintongeais 

 appellent leur femme ine fumelle, la belle-mère ine mérdtre, 

 le beau-père le pérâtre. Ils diront c'te fumelle portait in 

 moucheriez sus son jhabot... 



Toutefois le langage semble s'adoucir pour désigner les ani- 

 maux domestiques, source de l'aisance du villageois et, par cela 

 même, objets de ses soins les plus tendres : ine tore, in bedet, 

 ine igîielle, incanet, inpiron. Tous ces mots ne manquent 

 pas de grâce. L'âne lui-même, en faveur de son utilité, change 

 son nom malheureux en celui de voituron, auquel on ajoute 

 même l'épithète de petit, le petit voituron, qui marque la 

 compassion. 



Enfin le paysan saintongeais, par les noms qu'il donne à 

 certains oiseaux, prouve qu'il n'a pas vu d'un œil indifférent la 

 grâce de ces êtres miraculeux. Le mot e'c/mrrfnï est plus bril- 

 lant que chardonneret; ver dois, plus élégant que verdier; bisse 

 peint mieux les vives allures du rouge-gorge. 



Voici assurément de fines observations. Il nous reste à savoir 

 pourquoi le langage saintongeais est resté si âpre, si grossier 

 quand il avait à exprimer l'idée la plus parfaite de la création, 

 la femme avec l'excellence de ses formes et de ses qualités 

 morales. 



Après la lecture du mémoire de M. l'abbé Rainguet, une dis- 

 cussion orale s'ouvre sur les 7% 9% 10% 11*, 12% 13'' et 14 

 questions du programme. Le peu de temps qui reste à donner 

 à cet examen le rend très-rapide. 



Sur la 1^ question: « Quelle est l'influence du bon marché 

 » dans les lettres et dans les beaux-arts? » M. Marionneau, qui 

 porte un culte fervent et éclairé aux beaux-arts, exprime le regret 

 de voir trop souvent dans les édifices religieux des objets d'art 

 d'un goût douteux. Il signale particulièrement les enluminures 

 qui, sous le nom de chemin de croix, tapissent peu convena- 

 blement, au point de vue religieux, comme au point de vue de 

 l'art, nos églises modernes. Il voudrait n'y voir figurer que des 

 objets propres à élever l'âme vers Dieu. 



On répond qu'il faut bien tenir compte des faibles ressources 

 des églises, et particulièrement des églises rurales. 



La question du bon marché, relativement aux livres, semble 

 donner des résultats plus satisfaisants. On apprend avec plaisir 

 que d'excellents livres classiques peuvent s'é(ablir à des prix 

 très-réduits. Toutefois cette possibilité du bon marché," dû au 

 perfectionnement des machines, a bien aussi son danger, puis- 

 qu'elle tend à jeter dans la circulation un grand nombre de livres 

 nuisibles. Mais qu'y faire? c'est une conséquence de toute li- 



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