90 CONGRES SCIENTIFIOUE DE FRANCE. 



M. de Caiiinont exprime le désir qu'en général les musées, 

 les bibliollièques soient pins lil)éralenient ouverts an pulilic. Il 

 croit que les lieinfs d'entrée sont Intp restnwnics. l'our ce qui 

 est des nnisées d'objets d'art en |iarticniier, il voudrait que la 

 conservation en fut confiée à des amateurs instruits et éclairés 

 de préférence à des artistes iiroprement dits qui apportent dans 

 Ja direction de ces sortes d'étal)lissenients tons leurs préjugés 

 d'école ou de coterie. M. de Caumont a vu ])lusieurs fois avec 

 regret des objets d'art anciens d'une valeur réelle, relégués dans 

 les coins les plus obscurs d'un musée pour obéir aux exigences 

 de vanités modernes. 



M. Avril-de-la-Vergnée partage en tout point l'opinion ex- 

 primée i)ar M. de Caumont. Il croit que, relativement aux objets 

 d'art anciens, les amateurs sont véritablement meilleurs juges, 

 et surtout juges plus impartiaux que les artistes. 



Avant de clore la séance, M. Labretonnière dépose sur le 

 bureau une notice de M. Aug. Duprat, sous ce titre : « Considé- 

 » rations générales sur l'barmonie, les proportions, le goût et le 

 » beau idéal. » 



Il accorde la parole à M. P. Garreau qui demande de lire, dans 

 la séance du 1 0, une introduction à un ouvrage intitulé : « Prin- 

 » cipes de Société. » M. Garreau afTn-me que les tendances de cet 

 ouvrage, qui est déjà connu de la Société littéraire de La Rocbelle, 

 n'ont rien qui soit hostile à l'esprit religieux et conservateur 

 dominant du Congrès. 



La demande de M. P. Garreau est prise en considération. 



La séance est levée k trois heures. 



L'un des secrétaires , 

 G. ROMIEUX. 



Séance dti iO Septembre. 

 Présidence de M. Labretonnière. 



La séance s'ouvre à une heure et demie. Le procès-verbal de 

 la séance précédente est lu et adopté. 



M. P. GaiTeau donne lecture de l'introduction d'un ouvrage 

 encore inédit, intitulé : Essai sur les premiers principes des 

 Sociétés. 



Le point de départ de ce livre, éminemment, spiritualiste, est 

 que la crainte, ou tout principe autre que l'amour du bien, ne 

 peut servir de fondement durable aux sociétés humaines. Celui 

 qui a bravé le remords aura bientôt bravé le supplice, et, comme 

 le dit Platon: « Le meilleur moyen de gouverner les hommes, 

 » c'est de les faire participer à l'idée du bien. » 



Mais, cette idée du bien, où se trouve-t-elle? Les religions qui 

 s'appuient sur un principe de révélation nous l'indiquent avec 

 une bienfaisante autorité; mais elles ne s'adressent qu'à ceux 



