CINQUIEME SECTION. 209 



que le syriaque , seul des langues sémitiques , ait quelque 

 ressemblance avec le grec. Et il s'explique généralement , 

 comme M. Maréclial , ce phénomène irrégulier , par des 

 emprunts d'une date récente , que le syriaque a faits à 

 la civilisation grecque , qui était celle de ses souverains. 

 Il irait même volontiers plus loin que le préopinant, en 

 supprimant à peu près les exceptions à ce principe ; car, 

 en tout, il croit peu à Faction des racines sémitiques sur 

 la langue de la Grèce. 



M. Michel Nicolas pense qu'il n'est passé que peu ou 

 point de mots syriaques dans le grec , mais qu'il est passé 

 plusieurs mots grecs dans le syriaque , par un fait bien 

 naturel. Tout ce qui nous reste de la littérature syriaque 

 consiste dans laPescliito, dans une autre version des livres 

 saints , dans quelques écrits de S' Eplirem , dans plusieurs 

 fragmens de liturgie , et dans des chroniques historiques 

 d'un âge assez moderne. Or, la langue de tous ces écrits 

 est formée sur celle de la Pescliito, qui est une traduction 

 du grec de la Bible, et a reçu plusieurs termes grecs, soit 

 pour rendre des idées nouvelles , soit pour exprimer un 

 ordre de faits nouveaux ; il s'est introduit par là dans le 

 syriaque plusieurs termes grecs. Il n^'est pas nécessaire de 

 remonter à Alexandre-le-Grand, puisque nous n'avons point 

 de documens de cette époque jusqu'à l'ère chrétienne ; 

 tout ce que nous possédons de cette littérature, dérive 

 du christianisme et s'est imprégné du grec biblique. 

 Ainsi , c'est par ces traductions de la Bible , du grec en 

 syriaque, que plusieurs mots grecs ont passé dans cette 

 dernière langue. 



La section adopte les conclusions de M. l'abbé Maréchal. 



M. Faivre lit un rapport sur l'état des beaux-arts à Metz. 

 La section , qui entend ce mémoire avec le plus vif in- 

 térêt, décide qu'il sera lu en séance générale. 



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