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pressions qu'ils avaient reçues de la nature , et il arrive 

 à un des principes fondamentaux de ce système : T ono- 

 matopée, pour un très-grand nombre de mots qui le sont 

 directement ou par dérivation. Les mots que le déve- 

 loppement des sciences et des arts , les besoins de la 

 société ont introduits pai-mi nous ont aussi été déterminés 

 par les qualités des objets qu'ils expriment, et peuvent 

 être appelés liiéroglypliiques. 



L'analogie vient ensuite à notre secours pour tous les 

 objets moraux et intellectuels. M. Gondon pense que 

 c'est des idées matérielles que l'on est arrivé aux idées 

 morales, et que l'on était dans la nécessité de donner 

 une physionomie au monde intellectuel pour le rendre 

 accessible à une intelligence servie par des organes. Il 

 cite des exemples pour appuyer ces principes et conclut 

 qu'il y a identité parfaite entre l'objet, l'idée, le son et 

 le caractère qui le fixe, quel que soit celui de ces trois 

 ordres auquel puisse appartenir le mot. 



M. Gondon , en étudiant l'appareil de phonation , à 

 l'aide duquel nous exprimons les sons divers, trouve 

 que les lettres de tous les alphabets pourraient se classer 

 et prendre le nom de l'organe qui sert plus spécialement 

 à les exprimer ; il reconnaît quatre principaux organes , 

 d'où quatre séries de lettres : gutturales ^ linguales ^ 

 dentales et labiales. Les lettres d'une même série pour- 

 ront se changer entr' elles , car elles sont homophones ; 

 et le plus souvent la seule différence qui existe dans un 

 mot , quand on passe d'une langue à l'autre , consiste 

 dans ce changement. Il cite des exemples à l'appui de 

 ces permutations. 



Quant à la différence non apparente mais bien réelle 

 qm existe entre les mots exprimant un même objet , et 

 cela non-seulement chez des peuples différens , mais chez 



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