228 CINQUIÈME SECTIOI». 



M. Mâcherez lit un mémoire sur la question suivante : 

 ExUte-l-il dans le monde chniisé une nation chez la-" 

 fjiielh: le législateur se soit occupa de l'éducation du 

 peuple? Déterminer le mode d'éducation qui convient 

 le mieux au peuple français dans l'état de civilisation 

 oii il se trouve aujourd'hui. 



La prcmicTP partie de ce me'inoirc pre'scnte un tableau comparatif' 

 des peuples les plus connus jiisqu''à nos jours , considérés par rapport 

 à la marche de leur civilisation , à Tinfluenee du gouvernement sur 

 leur e'ducation , et de celle-ci sur le bonheur delà société. Il résulterait 

 de ce parallèle que presque que tous les peuples à leur origine ^ 

 ont adopté exclusivement le régime de la guerre. Chez les uns , 

 comme les Spartiates , les perses et les romains , l'éducation du peuple 

 toute militaire , a été réglée par le législateur et dirigée aux frais de 

 la nation: les arts et l'industrie furent le partage des esclaves que 

 le travail et l'étude mirent plus lard en élat de briser leur joug. Sui- 

 vant les réflexions de l'auteur, les facultés individuelles chez ces 

 trois peuples n'ayant été développées que dans un sens, et dirigées 

 vers un seul but, cette éducation incomplète ne pouvait faire le 

 bonheur de la nation. Cependant tant que la loi du plus fort régla 

 la puissance des peuples, cette éducation uniforme, générale et dirigée 

 par les soins de l'état eut un grand avantage. D'autres , comme les 

 Gaulois , obligés de repousser continuellement des invasions étran- 

 gères , ne se sont livrés exclusivement à la guerre que par nécessité. 

 Le métier des armes fut long-temps leur unique occupation , et ré-* 

 ducalion des jeunes gens abandonnée aux pères de famille fut né- 

 cessairement négligée. L'auteur nous fait voir les peuples passant 

 presque tous du régime de la guerre et des esclaves , sous celui de 

 l'industrie ; il nous présente alors chaque nation partagée en trois classes 

 bien distinctes : la première , la moins nombreuse , possédant presque 

 tout le territoire ; la seconde formant à elle seule presque le corps 

 entier de la nation, mais pauvre et obligée de travailler pour vivre, 

 esclave de la première chez les uns, et très-dépendante chez les autres ; 

 la troisième aussi peu nombreuse que la première , mais dépositaire 

 des sciences et des lois sacrées , exerçant une autorité despotique 

 chez les uns , ou une puissante influence chez les autres , ne laissant 

 échapper de son sein que la portion d'instruction et de lumières , 

 iju'elle jugeait à propos selon les circonstances du moment de laisser 



