ASSEMBLÉES GÉNÉRALES. 267 



Gall : ce savant, frappé des dissidences des philosophes 

 les plus célèbres sur Tintelligence et les instincts , pense 

 \ qxi''on a négligé l'étude de Thomme en voulant exphquer 

 rhomme ; et qu'on ne peut comprendre les phénomènes 

 intellectuels, sans l'étude du cerveau. Il observe que les 

 hommes et les animaux sont enclins à certains penchans 

 qui les portent toujours à certains actes , et il conclut de 

 là que c'est le résultat d'une organisation physique. Il 

 cite pour exemple chez les animaux , leur instinct qui 

 les porte tous à faire les mêmes choses et toujours de 

 même, tels sont les nids des oiseaux. 



Il ne faut pas confondre les penchans avec les idées ; 

 celles-ci viennent par l'impression extérieufe , ceux-là 

 par les organes. 



L'exercice de nos penchans et de nos qualités morales 

 est soumis à l'influence des milieux et des organes ma- 

 tériels. Les conditions matérielles sont toujours indis- 

 pensables et peuvent faire disparaîti'e ou détruire les 

 facultés de l'homme. 



Gall pense que les penchans ne résident que dans un 

 organe unique auquel se rattachent les penchans et les 

 instincts. Il prétend que dans le plus grand nombre de 

 cas et à priori^ on peut reconnaître, à l'aide des signes 

 qui se manifestent sur la surface du crâne, les facultés, 

 les instincts de l'homme et de tout animal. 



M. Scoutetten expose ensuite la division des facultés 

 en affectives et perceptives et leurs sous -divisions. Il 

 indique quelle partie du cerveau les facultés occupent. 



Il ne faut pas penser que l'homme puisse être obhgé 

 d'obéir à ses penchans ; ils sont réprimés par l'intelli- 

 gence qui les rectifie ; de là le système d'antagonisme 

 entre le bien et- le mal chez l'homme. 



A ses yeux la doctrine explique les phénomènes des 



