TROISIEME SECTION. 42S 



noire egalit<5 primitive ; pourquoi riionime supe'rieur plane au-dessus 

 du vulgaire , pourquoi , il nous faut des chefs et le but de leur élection. 



Enfin elle nous éclaire sur l'emploi de la vie en montrant notre 

 supériorité sur les autres êtres , et notre faiblesse en regard de l'im- 

 mensité. 



Elle mène dit-on au matérialisme ; y mène-t-elle plus que l'opinion 

 de ceux qui considèrent en masse le cerveau comme l'orgaue de la 

 pensée , ne voyez-vous pas que sans le cerveau il n'existe pas de faculté ? 

 Qu'il agisse en masse ou isolément , c'est absolument la même chose. 



Au fatalisme , c'est encore une erreur , la phrénologie ne change rien 

 en rien , elle observe et consigne simplement ses observations. 



Elle condamne les lois , mais il est de fait que vous ne punissez 

 pas l'enfent , l'idiot , le somnambule , le fou , parce que vous re- 

 connaissez qu'il a agi sans volonté , mais si l'on peut démontrer que 

 dans certaines circonstances , l'homme a été entraîné pvtr la violence 

 de ses passions , n'y a-t-il pas humanité à le juger moins sévèrement. 

 Croyez-vous qu'un juré , un juge ne puisse pas retirer quelques ren- 

 seignemens de la phrénologie. A la fin du dernier siècle , Hiascardi , 

 chef de la justice à Naples , ne dédaigna point cette épreuve , puisque 

 chacun de ses procès-verbaux porte en tête , auditis testibus pro et 

 contra, visa Jade et examinato capite, ad furcas damnamus , et dans 

 d'autres cas ; non ad furcas sed ad catenas damnamus. 



Quant à la législation en elle-même il faut désespérer d'arriver à 

 son perfectionnement , tant qu'elle ne reposera pas sur la connaissance 

 approfondie de la manifestation de nos instincts, de nos sentlmens et 

 de nos facultés intellectuelles. 



Elle tend dit-on à renverser les principes religieux , mais en quoi , 

 je vous le demande ? elle qui pose en principe , qu'il est des organes 

 qui poussent à cette tendance. Elle attaque le fanatisme , et lui seul , 

 en le renversant elle laissera la religion plus pure , parce qu'elle 

 l'aura débarrassée de tout ce qui n'est pas naturel. 



Elle conduit à l'athéisme, elle est trop logique pour cela. Mais 

 comment se fait-il qu'une pulpe homogène dans toutes ses parties puisse 

 présider à des manifestations si différentes que la destruction et la 

 justice ; comment se fait-il que l'âme daigne s'abaisser à s'unir à de 

 la matière. — Je demanderai à mon tour pourquoi telle circonstance 

 détermine des cristallisations différentes dans un même corps ; pourquoi 

 telle substance , composée des mêmes élémens et dans les mêmes 

 proportions , est tantôt inerte et tantôt un poison ; et pour en venir à 

 des actes physiologiques , pourquoi le nerf optique préside à la vision , 



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