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la religion dans ses allégories morales, et rhomme se rapprochant de 

 la divinité par un commerce plus iiilinie d'idc'es abstraites et sublimes , 

 par une foi vive à laquelle les nuages de la vie semblent prêter une 

 nouvelle force et transmettre un nouvel e'clat. Sous rinfluence de l'autre 

 naissent au contraire, les discussions dans les sciences, les critiques 

 dans les lettres, les hérésies dans les dogmes, les imitations régulières 

 où les monstruosités dans les arts. A celle-ci le travail et le talent; a 

 celle-là l'inspiration et le génie. A la première , la verge de Moïse , le 

 mythe de Zoroastre , la lyre d'Orphée , d'Homère ou d'Ossian pour 

 symbole ; à la seconde , les livres d'Aristote ou le compas d'Archimède. 



Inspiré par une imagination orientale , ou par de saintes révélations , 

 prenant le ciel pour point d'appui , pour armes une théogonie nouvelle 

 dont il poursuit l'application avec une persévérance remarquable , 

 Moïse , législateur , prêtre et poète à la fois , réveille le souvenir de 

 Jéhovah et , du sein de l'esclavage , fait surgir un peuple entier qu'il 

 rajeunit : la terre promise s'ouvre ; les cnfans d'Israël y plantent leurs 

 étendarls ; une suite de prêtres rois , artistes tliéocrates , maniant de 

 la même main le sceptre , la lyre et l'épéc , laissent après eux deux 

 immenses épopées saintes , la Bible , mère de toutes les histoires ; le 

 temple, sanctuaire des beaux-arts. Il y a, dans cette double mer- 

 veille , révélation de la vie extatique d'un peuple ayant foi dans son 

 Dieu , dans ses dogmes et dans son propre avenir. 



Les phallagogies égyptiennes , la légende fabuleuse d'Osiris , symbole 

 du soleil (le Dieu tout puissant) , rappellent l'histoire obscure et ce- 

 pendant positive de la lutte des races pastorales contre les races no- 

 mades , de ces alternatives entre la barbarie et la civilisation pendant 

 lesquelles l'espèce humaine , se déroulant sous des noms propres , 

 imprime un caractère malériei à chaque fait , à chaque idée , à chaque 

 puissance physique de la nature. C'est la théocratie sacerdotale an- 

 térieure aux Pharaons , non pas représentée par Osiris , comme on 

 l'a cru, mais seulement consacrée par des rapports entre le culte et 

 la succession des choses. Le mythe d'Osiris nous le dépeint tour-à-tour, 

 législateur et conquérant , agriculteur et poète , artiste et philosophe. 

 Sous lui , la vallée nlliaque se peuple d'habilans , les huttes sauvages 

 sont remplacées par des maisons régulières , les habitations se rap- 

 prochent et se groupent cntr'ellcs ; des principes d'ordre et de fixité 

 engendrent l'harmonie sociale , une philosophie religieuse commence à 

 poindre , et le prêtre, trinité poétique , dogmatique et militaire , résume 

 en soi tous les élémens d'avenir de l'Egypte. Elle naissait au bonheur , 

 disent les biillans interprètes des mvslèrcs phonélico-hiéroglyphiques, 



