QUATRIÈME SECTION. 439 



«lu dualisme , les premiers accouplemens des formes humaines avec 

 les formes animales qu'on retrouve à chaque pas dans les mythes de 

 la Perse , de FEgypte et de l'Inde. Ils furent imites par les Phéniciens, 

 les Grecs , les Romains et quelques peuplades des Gaules , mais , en 

 quittant le sol qui les avait vus naître , ces produits monstrueux per- 

 dirent leur sens allégorique, et bientôt ils furent juge's indignes d'une 

 civilisation perfectionnée. 



lorsque les créations hibrides eurent disparu de l'Archipel, lors- 

 que les divinités reçurent des attributs distinctifs , la statuaire fit un 

 pas immense dans l'empire du beau; elle eut décidément franchi 

 l'espace qui séparait la seconde époque de la troisième, et consacra 

 bientôt par des chefs-d'œuvre le r<5gne de l'idéalité. Alors parurent 

 Phidias et le Jupiter olympien regardé comme le plus sublime effort de 

 la statuaire perfectionnée; de grandes écoles s'ouvrirent; l'art étendit 

 sou domaine hors de l'enceinte des temples, mais insensiblement il 

 s'altéra , non plus dans ses formes demeurées toujours pures , mais 

 dans l'expression variable, souvent arbitraire de ses symboles. La 

 lettre du dogme, la légende cachée s'effacèrent , et l'Olympe fut peu- 

 plé de créations charmantes, n'ayant aucun rapport cnlr'elles ni avec 

 les divinités du vieil âge ; ce fut le ciel des artistes substitué à celui 

 des prêtres ; ce fut le témoignage le plus frappant d'un changement 

 complet de direction dans l'action gouvernementale, qui abandonnait aux 

 exigences du rationalisme une théocratie que le temps avait usée (1). 



La peinture , plus tardive que la statuaire dans son mode de dé- 

 veloppement, a dû suivre néanmoins une marche analogue à celle de 

 son aînée. 



Dès que le dualisme apparaît sous le soleil d'Orient, dés qu'il 

 consacre le double empire de la lumière et des ténèbres, du bien 

 et du mal, du boa et du mauvais principe, deux couleurs, les pre- 

 mières sans doute que la religion ait employées pour symboles, sont 

 chargés de reproduire cette doctrine au sein du monde profane (2). 

 En Perse, dans les Indes, en Chine, en Egypte, c'est le blanc et 

 le noir; chez les Etrusques, le blanc et le rouge (3). Cette dernière 



(1) Il paraît certain, d'après le dire d'Hérodote , que les Grecs sont redevables à Hésiode 

 ■et a Homère de leur mythologie multiple. 



Vnie aa,em.;nsuU deoru,n e.U,er!n, , a» cuncii ,e,nper fuer!., . aui çu^ .pecie . haud iU. ,„uUo 

 .mie Hoc ,e.,pus .gnoralatur . u, i,.genui to^ua,: A'am UeMu. ai^ue J7„,„erus , ,„„. 400 non 

 c.-pkus „„„„ a,Ué..e opiner e.UUue . u fuere ,„; grœds deorum prolen. inirodu..runl . eisaue 



2)nor.ApoII,n,sh.erosl5Thica,liJ,.n, cap. 20;Hj6in. aslrouom., lib. Il, p. 75 ; Boun 

 Delieselh.p. 378; Apollodori, lib. IIl , p. 296. ' f "' "«"n 



43) Presque tous les vases é-rusques ne présentent que ces deux couk'urs. 



