QUATRIÈME SECTION. 461 



croît encore (1), où la terre semble receler des secrets qu'elle est 

 jalouse de conserver , où les rochers parlent et s'animent aux. idées 

 rêveuses que vous y attachez , lieux magiques au fond desquels le 

 villageois timide croit revoir l'esprit de leurs anciens possesseurs, 

 sous les traits d'une blanche dame ou d'une fe'e , tantôt cruelle, 

 tantôt bienfaisante , ces lieux ne semblent inhabite's que depuis hier , 

 tant la nature est uniforme dans sa marche , tant les croyances et les 

 souvenirs ont de puissance sur les âmes. 



A Gorze , aux environs de Sierck , de Remiremont , de Sainte-Odile 

 et de Wasselone , on rencontre de ces sombres retraites où les derniers 

 chants des Druides semblent re'sonner encore ; et , quoique 1 ancien 

 culte n'y ait souvent laissé aucune trace , on s'inspire en les visitant 

 d'une conviction si profonde qu'on peut la considérer comme une 

 révélation du passé. Ainsi , que le Mennelsteùi (2) dont la tête chauve 

 et ridée s'élève à 70 pieds au-dessus du sol , passe comme le ff^achsteiii 

 pour tine pierre d'observation , ou l'assise d'un vieux château , 1 an- 

 tiquaire ne pourra s'empêcher d'y voir un collège druidique sacrinant 

 à l'Eternel ; que la pierre de Gorze se soit détachée du rocher pat 

 une cause naturelle , que la main des Druides n ait ete pour rien 

 dans son placement , chose que j'admets volontiers , on ne devra 

 pas moins la considérer comme une roche aux vierges , roc h werc net 

 de la Bretagne , pierre d'épreuve sur laquelle le Gaulois , pressé d'un 

 doute affreux , conduisait la jeune fille dont il voulait faire son 

 épouse (3). 



Lorsque Tacite écrivait , les peuples de l'ancienne Germanie s as- 

 semblaient encore dans les lieux sombres et solitaires , pour adorer la 

 divinité (4). Il cite les Sennones et les Naharvaliens (5) comme étant 

 demeurés fidèles au culte de leurs ancêtres , et nous pourrions ajouter 



(1) Pline dit (Dist. nat. , llv. XVI, c. llA) que les Druides n'ont rien de plus sacré que le 

 chêne; et Maxime de Tyr (semi, 38) que le dieu des Keltes est un gros chêne. César atteste 

 (1. Vif c. 16) que les Gaulois ont des idoles de bois d'une grandeur extraordinaire et dont 

 les membres sont liés ensemble, et Lucaîn ( Pharsal , liv, III, T. 414), que les simulacres 

 des lares du pays consistent en des troncs d'arbres sculptés grossièrement et sans art. 



(2) Vues pittoresques de l'Alsace. OuTr. déjà cité; cinquième livraison. 



(3) Il y araït aussi des pierres aux cocus, monuniens terribles, car les Gaulois avaient droit 

 de vie et de mort sur leurs femmes. Valere Maxime, 



(4) liée cohibcre pariedbus deas , aeque in utlam Itumani oris speciem assimutare , ex magnitudine 

 reclestium arbitrantur* Lucos ac nemora consecrant , deorumque nominièu» appellant tecretum Utad 

 quod sûla reverentia videnU Tacit. de mor. germ. , cap. ix. 



(5) Siatû iempore in s^tvam, auguriis patrum et priscâ formidîne sacram coeunt, etc., id, cap. xxxix. 

 Apud Naharvalos antiques religionis tucus ostenditur, — Tiutta sitnulacra « nuttum peregrinœ su- 



perttitionit vestigium, Id. cap. zliii. 



