CINQUIEME SECTION. 497 



de même, pour les e'coles de diplomatie, d'administration, etc., d"'aulres 

 histoires spéciales applique'es chacune à sa destination respective. 



PniLOSOPHIE. 



Après quelques réflexions critiques sur la manière dont se professe généralement la pli- 

 losophie dans les collèges, M. du Coèllosquet poursuit ainsi: 



Si , dans un temps , on a donné trop d'importance à la dialectique , 

 si aujourd'hui on en donne peut-être encore trop à l'idéologie ; en 

 revanche, la morale n'est- elle pas généralement traitée d'une ma- 

 nière trop succincte , trop superficielle ? On rapporte que Socrate avait 

 coutume de dire , qu'il avait trouvé la philosophie égarée dans les cieux 

 et qu'il l'avait ramenée sur la terre : ne faudrait-il pas , par un pro- 

 cédé analogue, dégager la philosophie des subtilités et des systèmes 

 dans lesquels elle se perd , pour la réduire à quelque chose de pra- 

 tique , de substantiel , de solidement utile ? Si les limites d'un cours 

 permettent difficilement de parcourir le cercle immense des questions 

 de morale, au moins faudrait-il en approfondir quelques-unes des 

 plus importantes , telles que celles du suicide , du duel, du divorce etc. 

 Pour éclaircir ma pensée , permettez , Messieurs , que je vous expose 

 rapidement la manière dont je conçois que devrait être traitée l'une 

 de ces questions : (je choisis pour exemple celle du duel, parce qu'elle 

 a été , depuis bien des années , l'objet de mes méditations sérieuses). 

 Dans les cours de philosophie , il est quelquefois question du duel- 

 mais à quoi se réduit ce qu'on en dit ? A quelques considérations 

 purement théoriques. Le plus souvent on se borne à analyser, peut-être 

 à commenter les raîsonnemens de Rousseau. Rousseau a écrit des pages 

 très-belles, très-éloquentes contre le duel; mais s'était-il placé sous 

 le vrai point de vue pour envisager ce sujet? mais l'a-t-il envisagé 

 dans toute sa hauteur? Il suppose que, tôt ou tard, le monde finira 

 par rendre hommage à l'homme vertueux qui , par principe de cons- 

 cience , aura refusé de se battre: cela aura -t- il toujours lieu? et s'il 

 en arrivait autrement, devons-nous en conclure que cet homme a 

 eu tort d'agir ainsi ; qu'il aurait mieux fait d'accepter le duel ? 



On le sent très-bien, la question s'agrandit beaucoup : il s'ao^It de 

 savoir si , dans quelque circonstance que ce soit , quelles que puissent 

 être les conséquences de notre conduite , il est jamais permis d'agir 

 contre le sentiment du devoir ? La question du duel , quelque grande , 

 quelque importante qu'eUe soit en elle-même, rentre comme une 

 espèce particulière , dans cette autre question plus générale : et en 

 est-il de plus belle , comme de plus immense que celle-ci ? 



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