502 MEMOIRES ET PIÈCES. 



auxquels il ne reste plus , selon elle , qu'à abandonner et soumeltre 

 son esprit fatigue' et de'çu. Et toutes saintes que peuvent être ces 

 traditions , toutes vraies que soient ces formules , cette foi est cependant 

 impie , elle est fausse , elle est selon l'expression même de l'apôtre , une 

 foi morte, par la prc'tention absurde qu'elle a d'imposer la vc'rité, 

 de soumettre la raison. 



Car il implique contradiction que la raison se soumette ; la raison 

 ne se soumeitrait jamais , si elle ne jugeait qiCil est des occasioiis 

 oii elle doit se soumeltre , dit saint Augustin. Elle ne se soumet donc 

 que sur un jugement antérieur, une de'monstration pre'alable qui lui 

 persuade de se soumettre ; elle ne se soumet donc jamais. 



L'homme peut laisser enchaîner ses bras , sa parole ; sa pensée, il 

 ne le peut pas ; la liberté peut être vaincue dans le monde , mais 

 dans la conscience elle est inexpugnable. 



Et cette soumission , si elle était possible , ne serait que le suicide 

 de l'intelligence , non moins immoral que celui de la vie. 



Cette foi est donc aussi fausse que cette raison ; elles mènent toutes 

 deux à la mort , et c'est pour cela qu'elles sont mortes l'une et l'autre. 



Mais assez sur elles ; car si leurs cendres ennemies doivent se com- 

 battre quelque temps encore , l'avenir ne les ressuscitera pas. 



Il est une autre raison , une autre foi , qui naissent du cœur , qui 

 jaillissent de la charité, qui s'engendrent de l'amour divin. C'est cette 

 foi, cette raison supérieures qui sont destinées à réunir la religion 

 et la philosophie, Dieu et la liberté, que les deux autres avaient 

 séparées et rendues inconciliables. Et la religion et la philosophie , sous 

 ces nouvaux hospices ne se développeront pas seulement parallèlement 

 sans se jalouser ou se combattre ; elles se confondront en une même 

 science , comme leurs deux véritables principes s'identifient eux-mêmes 

 en une seule faculté. 



Ce sera la science de vie, et par conséquent le christianisme, auquel 

 la raison ne se soumettra pas, mais que l'amour révélera à l'intel- 

 ligence libre. Car cette parole venant d'un dieu d'amour , enseignant 

 l'amour au hommes , se fait entendre dans toutes ses célestes harmo- 

 nies , à l'ame ouverte à l'amour. 



Voilà pourquoi l'inteUigence qui n'est pas libre de croire ou de 

 ne pas croire à telle ou telle vérité , est rendue cependant respon- 

 sable de sa foi en cette vérité , parce qu'il ne faut qu'aimer pour la 

 recevoir et la comprendre , et qu'il n'est point de salut pour ceux qui 

 la repoussent ; car le salut étant la possession de Dieu , ne s'acquiert 

 que par l'amour de Dieu et dans la mesure de cet amour. 



