CINQUIÈME SECTION. 505 



Je ne parle pas de tous ces phe'nomènes de fascinailou d'un être 

 sur un autre être , produits par l'amour , Péloquence le fanatisme , et 

 en ge'néral toute énergique passion , et qui peuvent être rapporte's à 

 cette action magne'tique , c*est-à-dire extensive de la volonté' des êtres 

 sur d'autres êtres. 



La communication de l'ame avec les esprits n'est pas plus inad- 

 missible , que les rapports imme'diats de l'ame avec d'autres âmes. 



Puis vient la puissance sur l'organisation de l'imagination , qui , à 

 certains degrés d'exaltation , peut reproduire les mêmes effets que la 

 re'alité. Il est rare que son influence ne se mêle pas aux autres actions 

 dont nous avons parlé , leur prêtant quelquefois de nouvelles forces , 

 mais le plus souvent défigurant leurs résultats , en mêlant ses fantaisies 

 et ses rêves à des perceptions réelles. 



La puissance que l'ame exerce dans le magnétisme sur une autre 

 ame peut à plus forte raison s'exercer sur elle-même. Un désir pas- 

 sionné, un puissant amour, une énergique et constante concentration 

 de la volonté , une spiritualisation continue et progressive des forces 

 de l'ame , les fait passer de leur état latent à celui de liberté rayon- 

 nante, qui produit alors dans ces circonstances les phénomènes connus 

 sous le nom d'extase. 



Mais si celte plénitude spirituelle , qui donne à cette faculté de 

 pénétration intellectuelle, la clarté et la lucidité de la vision, est 

 exceptionnelle , son état de rayonnement qui nous fait prendre 

 conscience de l'extériorité d'une manière plus vague , plus confuse , 

 qui ne développe que des presseutimens , des croyances , des aper— 

 ceptions de foi, est non-seulement plus commun, mais même est 

 un état habituel et normal. 



De la foi à la vision il n'y a qu'une différence de degrés dans 

 les développemens de la même faculté; faculté que nous appellerons 

 perception pénétrante , puisqu'elle pénètre en effet et le corps qui 

 l'enveloppe , et les corps extérieurs sur lesquels elle projette ses rayons , 

 comme nous appellerons perception réfléchissante , celle qui ne fait que 

 recueillir les images réfléchies du corps, et projetées jusqu'à elle. 



La foi n'est donc qu'une vue voilée , la vision qu'une foi plus 

 nette plus lucide ; et cette faculté dont les deux termes extrêmes de 

 développement sont la foi et la vision , est une véritable perception , 

 comme celle de nos sens extérieurs , et même la seule que l'on aurait 

 dû appeler de ce nom , comme pouvant seule nous mettre en pos- 

 session de la réalité des substances extérieures qu'elle pénètre , au 

 lieu , comme on l'a fait , de ne le donner , qu'à celle qui ne nous livre 



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