CINQUIÈME SECTION. 509 



La communion est non-seulement ne'cessaire à la faiblesse de l'homme , 

 elle est surtout un eïat moral en elle-même. La vie de Thomme doit 

 être une vie de charité , il doit recevoir et donner , c'est l'aspiration 

 et la respiration de son ame. Et il n'a été créé plus faible que l'animal 

 qui se suffit à peu près à lui-même, que pour que le premier de 

 ses devoirs reçoive une nouvelle impulsion de son besoin le plus 

 impérieux. 



C'est donc en donnant à cet amour universel qui l'a mis eu com- 

 munion avec la nature et lui en a livré les secrets , les caractères de 

 la charité qu'il entrera en communion avec l'Humanité, qu'il recevra 

 d'elle la vérité dont elle est déjà investie , et qu'il trouvera le secret 

 de lui faire accepter sa vérité nouvelle. Et ce ne sera pas par voie 

 d'autorité, de juxta-posilion qu'il recevra ou qu'il donnera, mais ce 

 sera par une assimilation organique , en quelque sorte , qu'il se fera 

 membre vivant et libre du grand corps de l'humanité. 



Enfin l'homme ne doit pas être seulement uni avec l'homme et le 

 monde. Il faut que cette unité secondaire se consomme dans 1 unité 

 absolue. Et Dieu a gardé en lui la suprême lumière pour convier 

 l'homme à cette suprême communion. Et la charité universelle en 

 s'élevant, se sublimant en amour divin , devient pour l'intelligence 

 une nouvelle , une dernière révélation. Car Dieu par son amour infini, 

 rayonnant dans l'immensité se répand dans l'ame de ses créatures 

 en raison de leurs aspirations. Et plus ces ardeurs sont saintes, pures, 

 énergiques , plus elles se nourrissent de l'esprit divin , plus elles s'as- 

 similent sa lumière , plus elles entrent en possession de son essence *. 



Du haut de cet amour , les ombres du temps et de l'espace s'enfuient, 

 l'avenir et le passé se résolvent dans un éternel présent, l'immensité 

 se concentre en un point , et l'homme devient prophète. 



Celui quia apporté au monde la charité universelle et l'amour divin, 

 est donc la vraie lumière du monde. Sa parole est bien plus qu'une 

 science , qu'une révélation ; mais eUe est un principe de science , une 

 source de révélation ; elle n'est point une croyance qui s'impose a 

 l'intelligence esclave ; mais une foi vivante qui fait jaillir dans l'ame 

 les ondes resplendissantes de l'éternelle et infinie vérité. 



* Ce phénomène d^assimilation de resprit diTÎn connu Soua le nom de grâce, n'est point 

 un acte spontané de la part de Dieu, dont reffusion dans les êtres est iraminente et con- 

 tinue , mais seulement de rbomme qui se met dans les conditions spirituelles nécessaire^ pour 

 entrer en communiou avec lui, et prendre cousciencc et possessiou de sou être. 



