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M. André regarde comme bysantine l'architecture de la 

 cathédrale d'Angoulème , et pense que la lutte de styles n'a 

 pas eu lieu entre l'architecture romane , qu'il appelle gallo- 

 romaine, et l'architecture ogivale; mais entre celle-ci et l'archi- 

 tecture bysantine. 



L'heure avancée force la section de remettre au lendemain 

 la suite de la discussion. 



SÉANCE DU MERCREDI 10 SEPTEMBRE 1834. 

 Présidence de M. Auguis ( de Mclle). 



L'ordre du jour appelle la suite de la discussion sur l'origine 

 de l'ogive. 



M. Moreau (de Saintes) pense que l'ogive parut dans les 

 monumens religieux avant l'époque des Croisades. Il établit 

 ses opinions d'après l'examen qu'il a fait de plusieurs églises 

 de la Saintonge , citées dans la charte de fondation de l'abbaye 

 de Saintes, datée de 1047. Dans toutes ces églises l'ogive est 

 mélangée au plein-cintre. Il reconnaît toutefois que le style 

 ogival ne prévalut qu'après la première croisade. On continua 

 encore en Saintonge de construire des églises dans le style ro- 

 main jusqu'à la fin du xn" siècle. L'église de l'abbaye de 

 Saintes, dont la façade a beaucoup d'analogie avec celle de 

 Notre-Dame de Poitiers , offre dans son étage supérieur le 

 plein-cintre avec des ornemens du xn e siècle , et dans sa partie 

 inférieure des ogives du xi e . 



M. Lecointre (d'Àlençon ) espère trouver la solution de la 

 question dans l'examen des plus anciens monumens du Poitou , 

 où l'ogive est entrée dans le système d'architecture. Il cite le 

 portail de Notre-Dame de Poitiers , celui de Civray , la salle 

 des Pas-Perdus du Palais de Poitiers, la cathédrale de la même 

 ville , etc. 



Examinant d'abord dans quelle partie des édiûces l'ogive a 

 commencé à être employée systématiquement , il lui semble 

 démontré que c'est dans les fausses portes, les arcades basses, 

 les arceaux de voûte , et non dans les fenêtres ; ce qui dé- 



