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les hommes et les femmes qui la composaient, couraient nus 

 à travers champs, par les plus grands froids, et tombaient 

 gelés dans les campagnes. On connaît, dans le siècle dernier , 

 les convulsionnaires de St-Médard. Ne pourrait-on pas croire 

 que différens phénomènes résultant de l'organisation physique 

 se développent tout-à-coup , dans des cas donnés , pour être 

 ensuite suspendus indéfiniment, et que s'ils ne reparaissent 

 pas , c'est que les mêmes circonstances physiologiques ne se 

 représentent plus? C'est ainsi que la manie des suicides se pro- 

 page et s'éteint ; elle se multiplie maintenant d'une manière 

 effrayante. La prédisposition organique de certains individus 

 aux perceptions attribuées aux sorciers pouvait effectivement 

 se transmettre héréditairement au moyen-àge. Cette succession 

 s'est affaiblie peu à peu avec la décroissance du mal; mais 

 l'imputation existe encore aujourd'hui par tradition , quoique 

 la cause qui y a donné lieu soit complètement anéantie. » 



Al . Grille de Beuzelin ne croit pas aux sorciers du moyen- 

 àge; sa véritable opinion est que rien ne se trouve en dehors 

 de la nature , mais que l'on ne connaît pas encore toutes les 

 formes qui peuvent se présenter dans les organisations humai- 

 nes. Il rapporte , relativement à cette manie du suicide qu'on 

 a signalée , ce qui se passa , sous l'Empire , dans un régiment 

 où elle s'était développée de la manière la plus grave; on ne 

 put faire cesser le mal qu'en transplantant dans d'autres régi- 

 mens les jeunes soldats que leur constitution faible ou lym- 

 phatique semblait prédisposer plus particulièrement à la 

 contagion. M. de Beuzelin cite aussi plusieurs des faits extraor- 

 dinaires que peut produire l'extase, et parle d'une femme qui , 

 dans l'état extatique , subit , dans un des hôpitaux de Paris , 

 une opération très-douloureuse sans donner le moindre signe 

 de souffrance. 



M. l'abbé Cousseau (de Poitiers). « Avant d'émettre un avis 

 sur la question , je dois combattre les assertions de MM. André 

 et de Beuzelin , qui attribuent les faits de sorcellerie à des 

 facultés naturelles inconnues. Je ne crois pas, comme eux, qu'il 

 faille étendre si loin les limites de ces facultés. Bien qu'il soit 



