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âge, et surtout quelle a été l'influence de la nôtre sur celles des 

 états voisins. Sortie du sol plus complètement gaulois de notre 

 Bretagne , par les romans de la Table-Ronde , elle fournit tout 

 le merveilleux de nos grands poèmes nationaux , connus sous 

 le nom de Chansons de geste, et imités de toute l'Europe; 

 et sa plus belle part de gloire, peut-être, est d'avoir animé 

 les immortelles fictions du Tasse et de l'Arioste. Cette source 

 de merveilleux n'a jamais été entièrement abandonnée , et le 

 retour marqué que fait maintenant la littérature vers le moyen- 

 âge lui promet encore un avenir brillant dans l'empire de la 

 fiction , tandis que les populations des campagnes continue- 

 ront long-temps encore à croire à la réalité des faits attribués 

 à la féerie et à la sorcellerie, et au pouvoir des êtres surnaturels 

 que ces croyances ont enfantés. 



M. Verger (de Nantes), sans nier l'influence que le drui- 

 disme a pu avoir sur la naissance de la sorcellerie en France , 

 croit qu'elle est due principalement à la propension naturelle 

 de tous les hommes pour le merveilleux. En effet, à toutes 

 les époques et chez tous les peuples, il y a eu des sorciers de 

 différens noms. Il ne pense pas que l'exercice de la sorcellerie 

 se soit constamment perpétué dans la même famille. Il est à sa 

 connaissance que, dans plusieurs départemens de l'Ouest, les 

 hommes qui l'exercent encore , sont descendus de païens qui 

 ne l'exerçaient pas. Ce sont , pour la plupart >,dias malbeureux, 

 des gens sans asile , et qui ont d'autant plus d'influence qu'on 

 les voit souvent rôder dans les campagnes pendant la nuit. Il 

 cite plusieurs faits relatifs à ce sujet. 



La continuation de la discussion est remise au lendemain. 



SÉANCE DU LUNDI 15 SEPTEMBRE 1834. 

 Présidence de M. Augcis (de Melle). 



La discussion sur les questions de la sorcellerie et de la fée- 

 rie est continuée. 



M. l'abbé Cousseau apporte à l'appui de l'opinion qu'il avait 



