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descendans , et je crois que l'origine de l'imputation de sorcel- 

 lerie héréditaire peut remonter à ce haut point d'antiquité où 

 les Gaules ont adopta la religion chrétienne. » 



M. André pense qu'il faut modifier en quelques points lus 

 assertions de M. de la Lande ; et par exemple , on doit , dit-il, 

 tenir compte de la différence qui existait , à l'époque de la 

 décadence du polythéisme, entre les croyances populaires et 

 celles des hommes éclairés qui le professaient , et qui ne 

 voyaient plus dans les nombreuses divinités de la mythologie 

 antique que des personnifications des divins attributs d'un Dieu 

 unique , comme celui des chrétiens et des druides. 



Sur l'observation de M. le président, que, quelle que soit 

 l'issue de la discussion sur l'origine de la sorcellerie, la question 

 ne pourra pas recevoir , sans doute , de solution positive , la 

 section adopte la proposition qu'il fait de ne continuer la dis- 

 cussion que sur la troisième question : Etablir V origine et la 

 cause des croyances de féerie , cl quelle fut leur influence sur la 

 littérature du moyen-âge et des derniers siècles. M. le président 

 donne lecture de deux réponses à cette question , envoyées par 

 MM. Chaudrucde Crazannes et Canel. 



M. de Crazannes rattache l'origine des croyances de féerie à celle 

 de l'origine des superstitions en général , et cite d'abord une opinion 

 qui lui a été communiquée par M. Schweighauser sur les fées en par- 

 ticulier. 



M. Schweighauser pense qu'il y a de l'analogie entre les fées et les 

 Parques appelées quelquefois Vates , et que l'imagination des Gaulois 

 a développé l'idée primitive en y ajoutant de nouvelles fictions. Selon 

 lui , on peut encore les rapprocher des Normes de la mythologie Scan- 

 dinave , qui sont également des sortes de Parques et aussi les déesses 

 des trois divisions du temps : passe', présent et futur. 



M. de Crazannes ajoute que les descendans des anciens Aquitains 

 qui habitent les campagnes croient encore aux fées , et qu'ils préten- 

 dent les rencontrer quelquefois , le soir , vêtues de robes blanches , 

 ordinairement au nombre de trois. Passant à l'éf ymologie du nom de 

 fée, il lui. semble venir du mot fala, relatif à l'art de prédire l'avenir 

 que la superstition leur accorde. Il pense qu'elles pouvaient encore 

 être les mêmes que les divinités champêtres ou déesses maires , ma- 

 trones , etc.; maires, mairœ , matrones, dominas, campeslres . Il 



