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» Quant aux moyens de diminuer le nombre des crimes , 

 les meilleurs sont , sans doute , ceux que propose l'auteur , 

 l'éducation morale dispensée à tous et U amélioration des condi- 

 tions sociales ; pourvu que, ne séparant pas des choses insé- 

 parables , on ne prétende pas enlever à la morale son fonde- 

 ment et sa sanction , et que sous prétexte de travailler à 

 l'adoucissement du sort des malheureux , ce qui est en effet 

 la première obligation du pouvoir et de la richesse , on n'aille 

 pas envenimer leurs maux en les abusant de l'espoir d'un 

 bien-être imaginaire , et qu'on se garde surtout de les en- 

 flammer de cette ambition impatiente et jalouse qui , pour 

 trouver la place qu'on lui a follement promise , agiterait inces- 

 samment la société. 



» Ce que nous avons analysé jusqu'ici tient peu de place dans 

 le mémoire de M. Richelot. L'auteur s'est principalement atta- 

 ché à développer son système sur les causes et la moralité de 

 nos actions. 



» Ce système est fondé sur une nouvelle science de l'homme. 

 La vérité qui sert de base à cette science nouvelle , c'est la né- 

 cessité des actes. Le libre arbitre n'est qu'une vieillerie scolas- 

 tique , un dogme décrépit. Il est faux que l'homme ait la 

 faculté de vouloir ou de ne pas vouloir une chose par un acte 

 de volonté libre. L'homme est soumis à une double influence 

 à laquelle il ne peut échapper : « Deux choses , dit l'auteur, 

 » l'organisation ou les facultés innées, l'éducation ou l'influence 

 » du milieu , voilà toute la vie de l'individu , voilà les deux 

 » sources uniques t de ses sentimens , de ses pensées et de ses 

 » actes , ou , pour tout résumer en un mot , de sa moralité. 

 » Or, il est incontestable que personne ne s'est donné ses agens 

 » ou son organisation , et que personne n'a fait non plus le 

 » milieu dans lequel il s'est développé. Le libre arbitre n'a 



» donc rien à faire avec la moralité Il n'y a pas de libre 



» arbitre pour l'homme. » 



» Yoilà le fondement de cette nouvelle science qui s'éla- 

 bore et qui doit opérer une rénovation sociale. Il ne faut donc 



