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» ou plus spécialement de la classe la plus nombreuse et la 



» plus pauvre , et qui y travaille le plus activement Par 



» cette définition, la morale sort des langes de l'ancien dogme. 

 » Le renoncement aux biens de la terre , aux jouissances de la 

 •> chair qui était devant lui une des grandes vertus , n'en fait 



» plus partie Etre moral , c'est aimer ses semblables et leur 



» être utile Le criminel , c'est l'homme d'une moralité 



» faible , c'est l'homme qui n'aime pas le but social. » 



» J'en ai dit assez , Messieurs , pour vous mettre à même 

 d'apprécier les doctrines de l'auteur du mémoire. Vous n'at- 

 tendez pas que , pour les combattre , je vienne répéter ici ce 

 qu'ont écrit sur la liberté humaine tant d'illustres philoso- 

 phes. Le système que M. Richelot présente comme nouveau , 

 est une vieille erreur mille fois réfutée. Il est bien tard pour 

 chercher à la rajeunir. 



» Qu'importe, si l'on admet le principe de la nécessité des 

 actes , qu'on attribue cette nécessité à des causes différentes ? 

 L'auteur distingue avec soin son système de celui des fatalistes ; 

 mais il est indifférent qu'on préfère le destin des païens , la fa- 

 talité des musulmans , ou bien les penchans innés et le milieu 

 de l'auteur du mémoire, si , dans tous ces systèmes , la volonté 

 de l'homme se trouve également asservie , enchaînée. C'est ma 

 liberté qui m'importe, et non pas le nom qu'on voudra donner 

 à ce prétendu esclavage dans lequel tout mon être m'affirme 

 que je ne suis pas. 



» Il n'a donc pas suffi à M. Richelot de chercher ailleurs 

 que certains partisans de la nécessité , la cause ou le principe de 

 cette force par laquelle il soutient avec eux que l'homme est 

 invinciblement dominé , pour éviter les inconséquences 

 D'un dogme absurde à croire, absurde à pratiquer , 

 et pour conjurer les dangereux effets qu'il ne pourrait man- 

 quer de produire, si, pour le malheur des hommes, il venait 

 jamais à triompher du sentiment universel qui le repousse. 



>• Qui pourrait se laisser prendre aux subtilités à l'aide des- 

 quelles l'auteur s'efiorce de concilier l'existence du bien et du 

 mal avec un système qui l'exclut ? Votre nouvelle science, dites- 



