s0 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 
vagante passion pour Frédérique , qui lui fit comprendre que le cœur 
d’une femme bien née ne se donne point à un homme bizarre après 
avoir reçu les hommages d’un homme de génie. Lenz, plus tard, vécut 
d'aumônes , et mourut, peu regretté, quoique jeune encore, au fond 
de la Russie. 
«Aux côtés de Gœthe se trouvait un autre jeune homme, aussi né 
cessiteux , d’autres diront aussi extravagant que Lenz: c'était Jung- 
Stilling. Quoique doué d’une âme poétique, celui-ci ne professait point 
le culte de la poésie mondaine ou matérielle : appliqué à des études 
très-posilives , il se livrait aussi à des rêves apocalyptiques. Comme Pa- 
racelse, Swedenborg et Jacques Bœhme, il se croyail en communi- 
cation avec les esprits invisibles , et il prophétisait l'avenir, parce que 
le présent lui échappait. Ce pauvre homme sortait d'une famille de 
visionnaires et d’alchimistes; dans son pays natal (le duché de Nas- 
sau), beaucoup d’esprits étaient tournés vers les sciences occultes et 
vers un étroit piétisme. Jung-Stilling fut saturé de bonne heure de cel 
air narcotique qui endort la raison et surexcite la faculté de rêver. Tour 
à tour charbonnier, tailleur , maître d’école, précepteur , médecin ocu- 
liste, professeur d'économie politique , dans toutes les positions de sa 
vie, Jung-Stilling se transportait et vivait dans les siècles du christia- 
nisme patriarcal ; Dieu, le Christ et les anges descendaient à lui; il 
était le fils chéri de la Providence. Au milieu des commensaux de Gæthe, 
cette nature de sensitive aurait joué un triste rôle, si elle ne s'était abri- 
lée contre les railleries derrière le jeune et généreux poëte. A Stras- 
bourg cependant, Jung-Stilling ne professait encore qu’une foiinébran- 
lable dans les miraculeux effets de la prière, il se contentait de faire su- 
bir à la divinité une anthropomorphose. Plus tard seulement, après les 
commotions du terrorisme, après les promenades triomphales des ar-— 
mées révolutionnaires , Stilling s’adonna corps et âme au mysticisme ; 
contre les excès inévitables de la guerre, son âme tendre et pieuse ne 
voyait d'autre remède que la fin du monde; il s’en fit le messager, et 
mourut avant d'avoir vu ses prédictions accomplies. 
«Que ne puis-je vous développer sa théorie du monde des esprits, 
citer des pages de son roman allégorique Le Mal du pays , dans lequel 
il fait parcourir aux chevaliers de la Croix la véritable route qui conduit 
au temple de Jérusalem ! Du reste, le peu que j'ai pu vous dire de cet 
homme bizarre explique suffisamment l'affection que Gæthe lui portait. 
Ce jeune homme, à l'esprit large, étudiait loutes les directions de l’es- 
prit humain ; et celle qui tend à franchir l’abime entre la terre et le ciel, 
n'est certes pas une des moins curieuses. La clef d’une portion de Faust 
se trouve dans les rapports de Gœthe avec Jung-Süilling. 
«En tout temps, d’ailleurs, depuis Tauler jusqu’à nos jours, le mys- 
ticisme a trouvé dans cette ville assez de prosélytes, soit que l'air at- 
mosphérique, ce ciel souvent chargé de vapeurs lourdes et humides 
prédispose certains lempéraments à des hallucinations, soit que le 
hasard seul ait jeté sur notre sol les imaginations rêveuses. Gœæthe , 
tont jeune qu'il était, avait bien remarqué ce côté inaperçu et voilé 
- 
