
DIXIEME SESSION. 279 
aucun rapport moral entre le maitre et lui ; Parce que l'ouvrier ne tire 
aucun profit du produit de cette invention, de cette machine nouvelle, 
Ce n’est pas une utopie, l’idée d’une association entre l’ouvrier et le 
maitre. Cette idée commence à se réaliser dans la boulangerie de Paris 3 
la boulangerie viennoise, et les maîtres et les ouvriers y trouvent des 
avantages incontestables. 
Mais il faut avant tout rendre le travail attrayant. Il faut le répartir 
par séries et par groupes. Il faut que la série soit contrastée, rivalisée, 
engrenée. s | | + 
M. Hennequin entre dans l'exposé du système de Fourrier. Il déve 
loppe l’organisation de la phalange et du phalanstère; il considère le 
travail organisé d’après cette théorie comme un remède à l'isolement 
dans lequel se trouvent les ouvriers. Mais comment arriver à l'établis- 
sement d'un phalanstère ? Soit par une réunion d'actionnaires qui con- 
sacreraient des capitaux à cette œuvre, soit par des primes qu’accorde- 
rait le gouvernement à des agriculteurs ainsi organisés, Toutefois nous 
ne sommes pas encore à la réalisation de cette doctrine. Un phalanstère À 
si même il parvenait à s'organiser au sein de la société actuelle > péri- 
rait par les efforts des éléments hostiles qu'il rencontrerait autour de 
lui. Il faut donc d’abord répandre, vulgariser ces idées qui sont peu 
connues, qui sont exposées dans des livres peu intelligibles pour les 
masses. Il faut les mettre à la portée de ces dernières, les populariser; il 
faut en outre les compléter, les élaborer. Il faut enfin qu'elles subissent 
d’abord l’épreuve de la critique. La réalisation suivra ce travail prépa- 
raloire. 
M. Lecerf, professeur honoraire de la Faculté de Droit 
à Caen, établit que la plus grande plaie de l'humanité c’est 
la misère: et que la misère trouve un remède dans l’associa- 
tion. 
«Mais quelle est la nature de l'association qui pourra apporter ce re- 
mède ? Voilà la difficulté à résoudre. Trois grands systèmes se sont pro- 
duits dans ces derniers temps: le système de Saint-Simon, celui de 
Robert Owen et celui de Fourrier. C’est ce dernier qui vient d’être dé- 
veloppé et mis en relief. L'homme, au sein de la société, peut se trou- 
ver dans l’une ou l’autre des trois positions suivantes : il peut être pro- 
priétaire d’un capital, d'une terre; il peut posséder un talent; il peut 
enfin n’avoir d'autre propriété que la faculté de travailler. I faut que 
ces trois éléments sociaux, le capital, le talent et le travail se réunis— 
sent. Eh bien! Fourrier a été frappé de ce que, dans l’état actuel de 
la société , ces trois éléments, au lieu de se prêter un mutuel appui, 
sont en hostilité, chacun ne s’occupant que de lui-même, de ses propres 
avantages, et n’ayant nul souci des autres. Et Fourrier à son tour a 
proclamé la nécessité de l'association , Pour meltre fin à cette lutte dé— 
plorable. La doctrine de Fourrier peut être fort belle comme spécula- 
tion de l'esprit humain, mais elle vient échouer contre la réalité. Du 
