DIXIÈME SESSION. 289 
Quant aux moyens d'exécution, aux retenues à opérer 
sur les ouvriers, d’après le projet de M. Kreutzbersg , il pré- 
fère une avance faite par le gouvernement, avance qui serait 
successivement remboursée par des retenues de 10 à 15 p. 
cent que l’on pourrait facilement opérer avec le ménage 
commun. 
M. Victor Considérant, ancien capitaine d'artillerie, a 
la parole. La question mise en discussion ayant donné lieu 
à des expositions de la doctrine de Fourrier et à des attaques 
dirigées contre elle, il demande à réfuter ces dernières. 
« L’objection capitale faite contre la doctrine de Fourrier consiste à 
dire qu’elle est attentatoire à la famille. Mais diriger contre elle un pareil 
reproche, c’est prouver qu’on ne la connaît pas. Il arrive à la théorie 
de Fourrier ce qui arrive à toute idée nouvelle. On la juge avec préven- 
tion, et on lui attribue des caractères qui ne sont pas les siens. Bien 
loin de les attaquer, la théorie de Fourrier se fonde sur les sentiments 
de famille, Fourrier admet la passion de la famille au nombre des quatre 
passions fondamentales. Voici d’où provient l'erreur : 
Aujourd’hui il ya identité entre la famille et le ménage; on ne sépare 
point ces deux idées. Fourrier, au contraire, les a séparées ; il main- 
tient la famille, mais au ménage de la famille il veut substituer le mé- 
nage sociétaire. Qu'on prouve les accusations ! Quand Fourrier a-t-il 
cherché, soit dans ses doctrines philosophiques, soit dans ses vues 
pratiques, à rompre les liens de la famille, à jeter la confusion au sein 
de la société? L'association des familles n’est pas leur communauté ; le 
ménage n'est pas la famille. Aujourd’hui encore, dans les campagnes, 
toutes les industries domestiques se font dans le même ménage, Mais 
dans les villes il n’en est plus ainsi. Une foule d'industries sont sorties 
du ménage. Maïs parce que ces industries domestiques se pratiquent au 
dehors , parce que, pour reproduire un exemple qui a été cité, on blan- 
chit le linge au dehors au lieu de le blanchir dans le ménage, y a-t-il 
atteinte aux sentiments de la famille? Personne n’oserait le soutenir. 
Et voilà cependant la base sur laquelle repose l'accusation dirigée contre 
Je système de Fourrier, de porter atteinte à la famille. 
QUn reproche non moins grave est celui de matérialisme. Le système 
sociétaire, dit-on, ne s'occupe ni de religion, ni de politique: il se 
restreint aux choses matérielles. Mais pourquoi dirige-til avant tout son 
attention vers les intérêts matériels de la société? C’est parce que ces 
intérêts sont en lutte, parce qu'ils ne sont pas organisés. Si la théorie 
sociétaire demande d’abord l'ordre dans les choses matérielles, c'est 
que cet ordre est la condition première du développement intellectuel 
et moral. Aujourd'hui, obligé de pourvoir par un rude travail aux pre- 
miers besoins de la vie, l’homme est pour ainsi dire réduit à l'état de 
la brute. Supposez, au contraire, la production organisée de manière 
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