DIXIÈME SESSION. 587 
tingue pas elle-même des obligations civiles, auxquelles elle 
donne pleine force, et des obligations naturelles, auxquelles 
elle accorde une certaine valeur ? 
M. le professeur Daguet , de Fribourg, attaque la thèse de 
M. Lecerf sous deux points de vue. La loi positive peut être 
le fait de la prédominance d’une caste; la révolution suisse a 
fait cesser un fait de celte nature; elle a changé la loi positive: 
elle n’a pas changé le droit naturel. En second lieu, le droit 
naturel n’est pas, ainsi qu’on définit le droit positif, une 
collection de lois : iln’y a pas un droit naturel francais, suisse, 
allemand; ce droit est humain, ou plutôt il est divin. 
M. Warnkænig, dans un court résumé, s’attache à pré- 
ciser la question. Il fait remarquer que s’il ne suffit pas qu’un 
principe de raison applicable à la conduite des hommes en 
société, ait été émis pour devenir principe de droit , s’il faut 
encore qu’il soit généralement reconnu , ce qui semble con- 
fondre la notion du droit naturel avec celle du droit positif, 
cependant il existe de certains principes de justice sociale 
qui finissent toujours par obtenir une reconnaissance uni- 
verselle, ce qui suffit pour rétablir la notion du droit naturel. 
Aiasi l’orateur ramène la question, si vivement débattue , 
à pen près à l’élat d’une discussion de mots, el les murmures 
approbateurs de l'assemblée Lémoignent qu’il n’a fait que 
rendre une impression à peu près générale, 
M. le professeur Buss, de Fribourg, a la parole. Dans un 
discours prononcé en allemand et fréquemment interrompu 
par de très-vifs applaudissements , l’orateur ouvre un nou- 
veau champ à la discussion : il s’attache à établir la distinc- 
tion de la morale, du droit naturel et de la philosophie du 
droit positif. 
«Le droit naturel, dit-il, est l'ensemble des notions de droit qui sont 
déduites logiquement dela nature des choses'et qui sont universellement 
reconnues. Pour fonder un droit , il faut le consentement universel , 
autrement on n’a qu’une philosophie. Mais ce consentement n’est pas le 
fond, la matière du droit : il n’en est que la forme; le fond, la matière 
dudroit consiste dans les besoins de la nature humaine, qui sont toujours 
et partout les mêmes: c’est donc par la voie synthétique et non par la 
voie analytique, dans les principes de la raison, et non dans les résul- 
tats de l'expérience qu'il faut chercher le droit naturel. La philosophie 
du droit positif n’est autre chose que la réduction du droit d’un peuple 
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