404 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 
de philosophie du droit, pour désigner la science qui a pour objet de 
faire connaitre le fondement rationnel du droit. 
Cette science n’est pas purement spéculative, mais mixte. 
VI. La loi morale de la justice se manifeste par une triple action. 
1. Elle dirige la conscience des individus, les conduit à distinguer 
le juste de l’injuste, et les engage à préférer le juste. 
2. Elle entraine les nations et leurs gouvernements à sanctionner des 
règles de justice obligatoires pour tous. Ces règles sont le droit positif, 
3. Elle met les juges dans un état social donné et sous l'influence d’i- 
. dées communes d’un peuple, à même de déduire de la nature des choses 
de véritables règles de droit pour décider les contestations. 
VIT. Le droit est nécessairement quelque chose de variable, quant à 
ses règles pratiques, dans ce sens, que celles-ci sont toujours subor— 
données à la manière de voir d’une nation dans un temps donné et à la 
forme de son existence sociale.: 
VITE. Il n’y a pas de principes de justice obligatoires pour un autre, 
sans qu’il n’ait reconnu leur vérité. On ne peut pas imposer par la force 
à un autre son opinion individuelle sur le juste ou l’injuste. 
IX. Le but suprême de la civilisation est en même temps celui de la 
législation, savoir le progrès infini du genre humain sous le rapport 
matériel , intellectuel et moral. 
M. Warnkænig a répondu à différentes objections qui lui 
ont été faites. 
Après lui, MM. les professeurs Ahrens, de Bruxelles, et 
Hepp ont émis leurs idées sur la même matière. On est tombé 
d'accord qu’il y a des idées de justice éternelle qui se dé- 
veloppent dans notre conscience avec les progrès de la civi- 
lisation. 
Huitième séance. — Du 6 octobre 1842. 
Rapporteur : M. ScHMIDT , Secrétaire. 
La séance a été ouverte à neuf heures et demie, par 
M. Warnkœænig, Président , assisté de MM. Lecerf et Vivien, 
Vice-présidents. 
Le procès-verbal de la dernière séance est adopté. 
L'ordre du jour est la continuation de la discussion sur la 
quatrième question de philosophie. Le membre qui s’était 


