410 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 
C'est ainsi que l'institution de la monogamie chrétienne tranche nette- 
ment la société civilisée des sociétés antérieures. 
Telle est l’esquisse du mémoire présenté à la Section par M. de Pom- 
péry. 
Après la lecture de ce discours, M. Lecerf prend la parole 
pour justifier la législation française du reproche de puérilité 
et d’impuissance que le préopinant lui a adressé. 
Il le fait en rappelant les dispositions de notre Code rela- 
Lives au mariage. Le Gode demande le consentement mutuel; 
il y a donc égalité entrele mari et la femme ; ils sont placés sur 
le même rang. Si la loi demande de la femme obéissance au 
mari, cela signifie-t-il que la femme est l’esclave du mari? 
Cette disposition est le résultat d’une nécessité absolue , et 
n’est pas injuste; car si le mari demande de la femme des 
choses injustes , elle peut lui refuser l’obéissance, et avoir 
recours aux tribunaux: si la femme doit obéissance, le mari 
lui doit protection. Ges deux devoirs sont des corrélatits in- 
séparables. 
Pour ce qui concerne la puissance paternelle, elle appar- 
tient, pendant la durée du mariage, au mari; quand le mari 
ne peut plus l'exercer, elle passe tout entière à la mère. Nos 
lois, dit l’orateur, sont-elles donc injustes , impuissantes, 
puériles ? Il examine ensuite les-autres objections faites par le 
préopinant à la loi française, et s’efforce notamment de la 
justifier dans ses dispositions sur la recherche de la pater- 
nité. 
Ici M. Chauffour observe que l’orateur s’écarte de la ques- 
tion; mais M. Lecerf s’en défend et continue son apologie de 
la loi française , en établissant que dans les dispositions de la 
recherche de la paternité, c’est la femme qui est respectée. 
Quant au sort de l’enfant, la loi ne l’a pas non plus aban- 
donné, elle lui accorde sa protection. L’enfant est-il mal- 
traité par l’un des parents, les tribunaux sont là pour pren- 
dre sa défense. 
En terminant , l’orateur répète que la femme est parfaite- 
ment respectée par notre loi dans ses droits el dans son in- 
dépendance. 
M. de Pompéry déclare qu'il n’a pas voulu attaquer le ma- 
riage en lui-même , mais seulement les mauvais mariages , 

