DIXIÈME SESSION. A1 
et que pour remédier à des maux que tout le monde est forcé 
de reconnaître , la loi actuelle est impuissante. Lorsqu'il y a 
amour réel, la famille subsiste ; lorsqu'il n’y a pas affection, 
la loi est insuffisante pour maintenir la famille sur une base 
inébranlable, 
M. Hennequin s'applique ensuite à rétablir les idées de M. de 
Pompéry, qui, dit-il, n’ont pas été bien saisies par une partie 
de l’assemblée. La loi française est assurément respectable, et 
doit être observée; mais , en se plaçant à un point de vuesu- 
périeur, en considérant l’idéal de la société, cette loi est im- 
parfaite ; elle n’a pas de puissance pour prévenir ces nom- 
breux crimes, tels qu’adultères , infanticides, empoisonne- 
ments, etc., qui sont le résultat de la mauvaise constitution 
de la famille. L’orateur, qui s'était fait inscrire pour lire un 
mémoire sur celte grave questiou, déclare qu’après le dis- 
cours de M. de Pompéry, il renonce à cette lecture ; il se 
borne à donner communication d’une statistique des crimes 
résuliant de la constitution de la famille sous le régime des 
lois actuelles. Il tèérmine en traçant le tableau d’un état social 
plus parfait que le nôtre , et reposant, selon lui, sur une autre 
et meilleure constitution de la famille. 
Personne ne demandant plus la parole sur cette question, 
la parole est à M. Busch, sur la dixième question de philoso- 
phie : 
Les idées de Malthus sur la population peuvent-elles se con- 
cilier avec un système de morale quelconque ? 
M. Busch prend la parole dans les termes suivants : 
«Peu de mots suffiront pour démontrer que ces idées sont contraires 
à la raison, contraires à l'humanité , contraires à la morale religieuse. 
«ŒElles sont contraires à la raison, puisqu'il est absurde de supposer 
que la raison suprême qui se manifeste tant dans les lois de la nature 
que dans l’histoire du monde, ait pu donner à l’homme des besoins 
physiques et moraux, sans lui donner en même temps les moyens d’y 
satisfaire. Cette raison suprême se manifeste surtout dans la loi admi- 
rable qui, après avoir constamment divisé le genre humain en deux 
fractions séparées , et dans une proportion toujours fixe, toujours inva- 
riable , les porte ensuite à se réunir. Notre cœur a la loi d'aimer, comme 
le feu à la loi de consumer, ou comme notre poitrine a la loi de respi- 
rer. Or, ne point respirer, ne point aimer , c'est la mort. Condamner 
au néant ce qui pourrait naître à la vie, c’est donner la mort. On ne 
