DIXIÈME SESSION. 15: 
préceptes des religions de presque tous les peuples du monde. Mais elles 
sont surtout en opposition directe, en révolte ouverte contre les com- 
. mandements de Jésus-Christ. Le chap. XIX , 11 et 12, de saint Mathieu 
divise le genre humain en deux classes de personnes , dont l’une doit se 
marier, et dont l’autre peut garder le célibat. Pour tous ceux qui ne 
sont point compris dans cette dernière catégorie, le mariage est un de- 
voir rigoureux et absolu. Salvabitur autem mulier per filiorum genera- 
tionem (1 Tim. , IL, 15). Plus loin (1 Tim., IV, 1-4), saint Paul traite 
d’imposteurs pleins d’hypocrisie, dont la conscienceest noircie de crimes, 
ceux qui interdisent le mariage, et il qualifie leur doctrine de diabolique. 
«Jésus-Christ ne s’est pas contenté d’ordonner le mariage à tous ceux : 
qui ne se trouvent point dans l’exception déjà mentionnée, mais il a 
voulu leur ôter l’excuse des besoins de la vie, et les craintes de l'avenir 
temporel. C'est pourquoi il leur a dit(saint Math., VI, 25) : Ne vous in- 
quiétez point où vous trouverez de quoi manger pour le soutien de votre 
vie, ni d’où vous aurez des vêtements pour couvrir votre corps. La vie 
n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ?.… 
Ainsi n’ayez point d'inquiétude pour le lendemain, car le lendemain 
aura soin de ce qui le regarde. Deux poissons et cinq pains ont suffi à 
nourrir abondamment cinq mille hommes. On doit donc se confier à la 
Providence, qui a voulu qu’en tout temps il y eüt des pauvres à secourir, 
et des riches pour être les dispensateurs d’une abondance qu’elle n’a mis 
entre leurs mains que pour ce seul et unique usage. 
«La parabole du pauvre Lazare montre le sort qui attend les mau- 
vais riches qui ne veulent pas comprendre la mission dont ils sont 
chargés. 
«L'Évangile est rempli de passages qui développent ce principe fon- 
damental de toute morale. Je me bornerai aux citations suivantes : 
saint Math., XIX, 24; 1 Tim., VI, 10; saint Math., VE, 19, 20; 
saint Marc, VILL, 36; saint Luc, XVI, 15; Ép. de saint Jacq., V, 1-5 ; 
saint Math., XX V, 41-46. 
QI est donc évident que si les idées de Malthus pouvaient se conci- 
lier avec une morale quelconque, cette morale serait sans Providence , 
comme elle serait sans charité. » 
M. Jullien exprime le désir que la Section flétrisse par un 
vote solennel la doctrine deMalthus, comme immorale etanti- 
sociale. 
En réponse aux opinions qui viennent d’être émises , 
M. Oppenheim prononce, en allemand, quelques mots pour 
montrer que la doctrine de Malthus n’est pas destinée à être 
immédiatement mise en pralique, mais qu'elle doit être consi- 
déréecomme une simple théorie qui exprime des observations 
basées sur une expérience incontestable. Qu’on cherche des 
moyens pour remédier au mal profond révélé par celle ex- 
