466 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE, 
Le Secrétaire rappelle à la Section que M. le professeur 
Schweighæuser, dont il faut tant regretter l’absence en cette 
séance surtout, a savamment traité la question du Heiden- 
mauer dans ses Vues pittoresques du Bas-Rhin, dans sa 
brochure intitulée : Explication du plan topographique de 
l'enceinte antique appelée le mur païen, et dans la MWotice 
récemment publiée à l’occasion de la réunion du Congrès. 
Sur l'invitation de M. de Caumont, il donne lecture du pas- 
sage de la notice précitée concernant le Heidenmauer. 
M. le conseiller Bæhr, professeur et bibliothécaire de l’Uni- 
versité de Heidelberg , a la parole pour lire le mémoire qu’il 
a préparé sur celle question. 
M. Bæhr ayant témoigné la crainte de ne pouvoir pronon- 
cer avec assez de facilité le français , sa rédaction est lue par 
M. de Ring. 
La première proposition de l’auteur du mémoire tend à assimiler 
l'enceinte antique, de Sainte-Odile aux enceintes murées que l’on ren- 
contre dans différentes parties de l'Allemagne, et jusque dans le Meck- 
lembourg etle Danemark. 
M. Bæbr ne croit pas que l’on puisse attribuer avec raison la cons- 
truction primitive de cette enceinte aux Romains, mais il admet que 
certaines parties du mur aient pu se ressentir de l'influence de l’art ro- 
main et appartenir à une époque contemporaine de l'occupation ro- 
maine. 
. Il ne reconnaît aucune analogie entre cette enceinte et les construc- 
tions dites pélasgiques et cyclopéennes de l’Italie et de la Grèce. Quant 
à sa destination , il la suppose plutôt religieuse que défensive. Plusieurs 
enceintes semblables qui existent en Allemagne n’ont pu jamais, selon 
M. Bæhr , être susceptibles de défense, tant leur abord est facile et tant 
elles sont dépourvues d’eau et de tout voisinage de sources, Cette des— 
tination religieuse est surtout probable lorsqu'il s’agit d'enceintes pou- 
vant être attribuées aux Celtes. Les cérémonies religieuses de ce peuple 
auront continué à avoir lieu dans ces enceintes, même sous la domina- 
tion romaine, et jusqu’au jour où le christianisme vint édifier ses cha- 
pelles et ses monastères sur l'emplacement même des sanctuaires de 
l’ancien culte , perpétuant ainsi dans la religion nouvelle la destination 
religieuse de certaines construclions antiques. 
M. Bæhr ne nie pas d’ailleurs que les enceintes religieuses , telles que 
le mur de Sainte-Odile, n’aïent pu , dans quelques circonstances , servir 
‘à des assemblées politiques. L'antiquité grecque et romaine lui fournit 
sur ce point des analogies; mais en l’absence de documents positifs, 1l 
y a lieu de douter et de poser le problème plutôt que de le résoudre ‘. 
1 Voy. les mémoires de la 8° Section, 2° vol. 

