Le. dre 
DIXIÈME SESSION. 485 
4. Devéduire les baies à des dimensions appropriées aux exigences 
de l’école byzantine de transition. 
5. De les garnir de verrières peintes, imitées des mosaïques diaphanes, 
dont l’usage commença à s’introduire vers l'époque transitionnelle pré- 
citée. s 
6. De remplacer l'autel majeur actuel par un autel puisé dans l’école 
byzantine orientale, c’est-à-dire par la table de marbre blanc soutenue 
par quatre colonnettes. 
7. De donner au chœur des stalles d’un style convenable et un siège 
pontifical copié sur celui des basiliques d’ltalie. 
8. De couvrir toute cette partie de la voûte apsidaire, que les Italiens 
nomment il concavo, par une fresque à fond d’or avec monogrammes, 
légendes et représentations imitées de celles dont l’époque de l’art à 
reproduire offre les modèles. 
9. Enfin, de compléter cetle restauration par l’ornementalion peinte 
de la coupole et l'emploi dela fresque à fond d’or avec représentations 
des évangélistes symbolisés par leurs attributs respectifs aux quatre 
naissances de la voûte. 
Un débat s’engage sur quelques-unes des propositions de 
ce rapport. 
M. Friderich, sculpteur à Strasbourg, demande que le 
chœur soit établi dans des conditions d’harmonie avec la 
nef. Il repousse les idées byzantines , dont l'emploi ne lui. 
semble pas justifié par ce que l’on connaît des détails apsi- 
daires cachés par les boiseries du chœur. Et lors même que 
ces détails et tout l’ensemble du chœur se trouveraient être 
byzanlins, ne serail-il pas préférable de substituer l’ogive au 
plein cintre, subslitulion qui seule pourrait donner à la 
grande cathédrale le caractère de l'unité, el compléter en 
quelque sorte l’œuvre d’Erwin? Vouloir faire de l’histoire 
dans une église, non-seulement en conservant , mais en res- 
laurant des parties qui ne s’harmonient pas à l’ensemble, 
ce n’est pas servir l’art, c’est méconnaître son but. Autant 
vaudrait, ajoute M. Friderich, si vous sacrifiez lout à l’in- 
térêt historique, autant vaudrait conserver la boiserie ac- 
tuelle du chœur , boiseric qui date du commencement du 
dix-huitième siècle, du règne de Louis XIV, et qui, à ce 
titre , a bien aussi son intérêt historique. 
M. le chevalier Bard répond à M. Friderich que l’église 
chrétienne la plus complète est celle qui réunit les différents 
styles de l'architecture chrétienne, et résume par là en un* 
seul cadre les différentes époques du christianisme. Ainsi 
31. 
