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centre de laquelle apparait l'autel en forme de table. La chaire est à 
quelque distance derrière l'autel, et dans les tribunes derrière la chaire 
et l'autel sont placées les orgues. Quant à la facade, elle présente une 
grande porte et deux portes secondaires, que deux tourelles à escaliers 
séparent. Les quatre piliers de la nef, qui recoivent les quatre grandes 
arcades, se terminent par quatre pendentifs, versés dans une forme 
octogone pour recevoir l’assise de la coupole également octogone. Enfin 
M. Perrin s'efforce de résoudre le problème en mariant pour ainsi dire 
les formes traditionnelles des plus anciennes églises connues avec les 
exigences actuelles du culte protestant. 
M. Charles Teutsch dit que la religion protestante s’étant 
dès l’origine annoncée être un relour à la primitive Église , 
la forme traditionnelle et symbolique de la croix peut lui ap- 
partenir à aussi bon droit qu’au culte catholique. C’est par la 
même raison, et parce que l’époque byzantine se rapproche 
davantage des siècles de l'Église primitive, que M. Teutsch 
croit l'application du style byzantin plus convenable que tout 
autre à la construction d’un temple protestant, Le style byzan- 
tin, aussi éminemment chrétien que le syle ogival , est d’ail- 
leurs beaucoup plus simple que ce dernier, et sous ce rap- 
port aussi plus analogue à la simplicité du culte protestant, 
qu’il semble devoir caractériser. 
M. de Ring cite à l’appui de l'opinion de M. Charles Teutscb, 
la nouvelle église protestante de Fribourg, reconstruite avec 
les matériaux d’une ancienne église byzantine, 
M. Schnaasé approuve le choix du style byzantin. Mais il 
désire qu’on donne aux églises protestantes la forme de la 
croix latine de préférence à celle de la croix grecque, afin 
de mieux conserver les formes historiques des églises chré- 
tiennes d'Occident. C’est dans le même but que M. Schnaasé 
conseille de conserver autant que possible même la distribu- 
tion intérieure des églises latines du onzième siècle. Évitez 
surtout, s’écrie-t-il, les ridicules emménagements de la Hol- 
lande, où par fois se dresse un amphithéâtre dans les vieilles 
nefs gothiques. Et placez l'autel à sa place ordinaire, au fond 
du chœur, dans nne apside ronde, loin, bien loin de la porte 
d'entrée , afin que cet autel soit toujours le sanctuaire , tou- 
jours et de Loutes parts le but du regard des fidèles. Quant 
à la croisée de l’église, on pourra toujours, s’il le faut, la 
masquer par une cloison dans l'intérêt de l’acoustique. 

