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nämlich in der europäischen, im Gegensatz zum Orient, der ihn fast gar 
nicht kannte, noch auch heut zu Tage kennt , und eben daher in der Ent- 
wickelung der Freiheit so sehr zurückbleibt. 
-Vollkommen richtig aber ist, dass dieser Individualisirungstrieb durch 
die Germanen nicht nur neue Stärke gewann, sondern auch dass er bei 
ibnen viel ausgebildeter war, als in der antiken Welt, und durch sie in 
dieser Steigerung in die moderne gebracht wurde. Denn im klassischen 
Alterthum, vornehmlich in Griechenland , war es die einzelne Stadt, die 
Ortschaft, welche ein individuelles politisches Leben , ein Leben für sich, 
mit besondern Gestaltungen, gegen das Ganze des Volkes und Landes zu 
behaupten trachtete, nicht das einzelne menchliche Individuum, welches 
sich vielmehr dem Staate vôüllig unterordnen musste, oder wenn es eine 
Besonderheit geltend machen wollte, zu Grunde gieng. Bei den Germanen 
hingegen, und in den romanich-germanischen Staaten, so gut wie in den 
rein germanischen, ist es entweder die einzelne Corporation innerhalb 
des Staates, mochte dieser auch an sich schon sehr klein seyn , oder auch 
der einzelne Freie, besonders der Adelige, der diese Forderung macht, 
und dieses sein freies Bestehen hôüher schätzt als das Ganze, als dessen 
Sicherheit und Wohlfabrt. Die grossen Nachtheile, die verderblichen 
Folgen dieser Richtung, sie hatten aber auch in der ungemeinen Kraftent- 
wickelung des Einzelnen ibr Grosses und Schônes. Aus diesem Geiste hat 
sich das Feudalwesen entwickelt, welches sich hier in seiner wabhren 
Wurzel und in seinem wahren Lichte zeigt. 
Nun aber lag auch dieses wiederum nicht in den germanischen Siegern 
allein , sondern die Elemente waren in der Zeit und ihrer Richtung mit 
Nothwendigkeitsegeben. Diese Nothwendigkeit war , dass die Entwicke- 
lung der Cultur nach allen Seiten hin wieder von vorn angefangen , daher 
aus einzelnen Bestandtheilen neu auferbaut werden musste. Sie musste 
vom Einzelnen zum Ganzen fortschreiten. — Alle grossen geschichtlichen 
Thatsachen von dauernden Wirkungen und Folgen gehen aus diesen bei- 
den Factoren hervor : nämlich aus der Beschaffenheit des Volkes nach 
seiner Abstammung und den geographischen Verhältnissen seines Landes, 
und aus einer Richtung und Bewegung, welche die Zeit ergriffen hat. 
Die Geschichte hat eine doppelte Bewegung, welche theils neben einan- 
der und gegen einander wirkt, theils wenn die eine oder die andere Seite 
zu überwiegend vorgeherrscht hat, in ihr Gegentheil umschlägt. Dies ist 
die Tendenz , einerseits das Getrennte zu vereinigen, und andererseits 
das allzemein Gewordene und Verschmolzene damit dem Allgemeinen, 
wie dem Besondern, sein Recht werde, und jedes von beiden zur Erschei- 
nung komme. Dieser Gegensatz, so wie die Bewegungen, die er hervor- 
ruff, ist, wie alle ächten und wahrhaften historischen Momente, ein inner- 
licher, kein gémachter, oder zu machender. Aus dem innern in der Ge- 
schichte liegenden natürlichen Geiste heraus treibt er die Menschen , und 
lässt sich nicht durch irgend eine Willkübr in sein Gegentheil umkebren. 
Die Erkenntniss dieser Bewegungen und ihres Zusammenbangs ist, bei- 
läufig gesagt, der wahre Inhalt der Philosophie der Geschichte. 
Was bleibt — diese Frage drängt sich hier gleich auf — diesen innern 
Bewegungen gegenüber, der menschlichen Vernunft und Freiheit zu thun 
übrig? Müssen sie sich ihm blindlings beugen ? Keinesweges. Sie vermü- 
gen freilich den grossen historischen Strom weder zu dämmen , noch ihm 
