DE LA CINQUIÈME SECTION. 555 
La premiere ligne peut, je crois, être lue : in honorem Deorum supe- 
riorum omnium; INDED me paraît être un barbarisme gallo-romain pour 
deinte. Mais j'avoue que je ne connais pas du tout les Di casses, et à 
Spire, où, comme j'ai dit plus haut, ils se trouvent également, personne 
n’a pu les expliquer. Si ma leçon de la première ligne est juste, ce doivent 
être les Dit inferi, et l'on pourrait appuyer jusqu’à un certain point cette 
signification du verbe latin cassescere, s’'évanouir. D’un autre côté, la si- 
gnification de ce verbe conduirait plutôt à y voir des dieux qui ne sont 
plus, tels que durent être, sous la domination des Romaïns, les divinités 
purement gauloises, et dont le culte fut aboli. Dans ce cas, ce serait un 
souvenir assez touchant des croyances anciennes et proscrites; mais je ne 
me dissimule point que cette explication est extrêmement hasardée et l’on 
peut dire téméraire. 
Le troisième autel est haut de 15 pouces, et les côtés, tous égaux, ont 
6 pouces de largeur. Les quatre angles sont ornés de colonnettes. IL ne 
porte point d'inscription; seulement sur le couvercle on voit, à côté du 
taureau couché, le nom du potier COBENERDYS. Sur les côtés sont re- 
présentés, en bas-relief, Vulcain, une Abondance et Mercure. Celui-ci 
a dans la main droite le caducée, dans la gauche une bourse. Sur son 
épaule droite est un coq et prés de son épaule gauche une chouette. 
Je passe à mes objets en bronze. Ce sont: 10 une Minerve assise sur 
un globe. Elle est haute de 8 pouces et demi et creuse en dedans. Elle 
n’a point d’égide. On voit seulement sur ses seins l'indication d’une cui- 
rasse flexible à écailles. Mais elle est suflisamment caractérisée par le 
casque qu'elle porte et par l'expression sévére de sa physionomie. On 
voit par la disposition de la main droite qu’elle y tenait une lance (1). Le 
globe sur lequel cette Minerve est assise, et que l’on voit aussi sous 
les pieds d’une Minerve gallo-romaine publiée par Grivaud de la Vin- 
celle et d'une Minerve tout à fait classique et trouvée à Constantinople, 
que l’on voit représentée dans le Supplément de l'antiquité expliquée de 
Montfaucon, me rappelle les monuments de Brixie ( Brescia) figurés 
dans cette antiquité expliquée, où le globe joue un grand rôle. L’étran- 
geté de ces monuments trouvés dans l’ancienne capitale de la colonie 
des Gaulois Cenomani, me paraît bien remarquable. Qu'on se rappelle 
cette Cérès tenant sur ses genoux un grand globe sur lequel jaillissent 
deux rayons d’un lait divin qu'elle exprime de ses mamelles, et qui sans 
doute étaient destinés à fertiliser la terre. C’est là certainement une 
symbolique étrangère à l’art purement grec.et romain, et que les Gau- 
lois semblent avoir transmise à leur colonie. Un exemple encore plus 
frappant et plus certain d’une symbolique particulière aux Gaulois se 
trouve dans la description que nous donne Lucien d’un Hercule qu’il a vu 
dans les Gaules, et qui, considéré comme Dieu de l’éloquence, entraîne 
une foule de peuple par des chaînes attachées à sa langue. Ce récit prouve 
en même temps que les singularités de la mythologie figurée des Gaulois 
n'avaient point disparu sous la domination romaine, et qu'on ne doit 
point désespérer de trouver dans les monuments gallo-romains des sou- 
venirs d’un art gaulois et d’une mythologie figurée gauloise, antérieure 
à la conquête romaine. M. de Caumont , dans son Cours d’anliquités ,1 
(4) J'en joins un dessin pl. 5. 
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