DE LA SIXIÈME SECTION. 2407 
“un centre supérieur et tout spirituel, le droit repose lourdement sur la 
glébe des besoins terrestres de l’homme social, et se trouve retenu comme 
par l'ancre d’une sorte d’égoïsme. Par contre, la morale et le droit se ren- 
contrent dans la même volonté humaine, et participent souvent l’une et 
l’autre aux mêmes institutions, telles que le mariage, la famille, etc., 
lesquelles, par conséquent, présentent à la fois un côté moral et un côte 
juridique. 
Indépendamment des différences déj indiquées , il y a encore cette 
opposition entre la morale et le droit, qu’ils sont constitués pour la ma- 
tiére et la forme en sens inverse l’une de l’autre. Le droit, comme nous 
. l'avons vu, a pour matière une nécessité, un besoin social , et pour forme 
la reconnaissance de ce besoin par la société, c’est-à-dire la liberté. La 
morale , au contraire , a la liberté pour matière , comme, par exemple, le 
dévouement , la générosité, la bienfaisance, qui dépendent de ma vo- 
lonté ; et la nécessité pour forme, c’est-à-dire l'obligation que m’impose 
la conscience. 
C’est dans cette condition du droit d’être l’expression d’un besoin, soit 
de tout le corps social ou du moins de l’une de ses fractions, que nous 
trouvons la raison pourquoi certains devoirs, comme ceux de la généro- 
sité , de la bienfaisance, de l'amitié, sont exclus du domaine juridique. 
D’aprés {tout ce que nous venons d'exposer, on reconnaîtra combien les 
différences ordinairement établies entre le droit et la morale sont insufl-. 
santes pour en éclaircir la nature. Ces différences ne touchent que leur 
. surface et ne sont que les reflets de leurs différences internes. 
5. Le droit naturel diffère de la philosophie du droit positif. 
L'un et l’autre concordent en ce sens qu’ils cherchent à explorer l’es- 
sence , la raison même de leur objet, et de les reproduire à l’aide de la 
déduction ; mais ils différent entre eux quant à leur objet. Le droit naturel 
explore la nature, l'essence du droit et de l'État considérés comme tels. 
Le résultat de ce travail est le droit pur , le droit exempt de toute trace 
de droit positif. La philosophie du droit positif, au contraire, explore la 
nâture de ce droit et en ramène les dispositions diverses à leurs derniers 
principes. Le résultat de ce travail est encore du droit positif, mais réduit 
à sa dernière expression , à sa substance même. 
4. Le droit naturel diffère du droît et de la politique comparés. 
Comparer les différents droits positifs, c’est en rechercher les simili- 
tudes et les dissemblances. Mais cette comparaison présuppose une régle 
fondamentale qui lui serve de mesure. Cette règle est le droit naturel. 
C’est avec le droit naturel que les droits de tous les temps et de toutes les 
nations sont susceptibles d’être comparés, et c’est d’après le même droit 
qu'ils sont susceptibles de l'être entre eux. Or la science qui, à l’aide de 
cette règle fondamentale, rapproche, par groupes, selon leurs analogies 
ou leurs dissemblances, les différents droits nationaux, afin de rechercher 
les lois organiques de leur développement, c’est la science du droit et de 
la politique comparés. 
5. Enfin le droit naturel est en opposition avec le droit posilif, c 'est-à- 
dire avec le droit qu’une autorité légitime et réguliére a établi, soit exclu- 
sivement pour un État seul , soit pour une pluralité d'États. Le droit po- 
sitif peut s'établir ou par voie législative ou par coutume et par usage 
judiciaire. Ce n’est que par la forme de sa naissance, et non par la qualité 
