DE LA SEPTIÈME SECTION. 445 
trionale, les consonnes par lesquelles se terminaient les syllabes des mots 
latins ont été retranchées ou modifiées; et, par conséquent, grad-alis et 
grad-ale ont dû se transformer régulièrement en gra-alz et gra-al (1). Telle 
était en effet la forme de ces mots dans les dialectes bourguignons qui 
formaient la transition de la langue d’oil à la langue d’oc. Les dialectes 
picards etnormands , qui aimaient à amincir la prononciation des voyelles, 
ont, à la place de Graal, adopté la formeTle Gréal (2), que les Normands 
ont aussi introduite en Angleterre. 
Guyot-le-Provençal, originaire, comme nous l'avons admis, du duché 
d'Anjou, écrivant par conséquent dans un dialecte français trés-rapproché 
de celui de la Bourgogne, trouvait dans son pays l'expression de Graal 
pour désigner un vase; et ce qui prouve que réellement il s’en est servi 
pour désigner le vase sacré, c’est l’usage qu'ont fait du même mot ses 
imitateurs immédiats, Chrétien de Troyes et Wolfram d’'Eschenbach. 
Le vase sacré ou le Saint-Graal, symbole de la grâce et du salut, se 
trouve placé , d'aprés la fiction de Guyot, dans un temple sous la garde des 
chevaliers Templeis ou Templois(3). Ce nom rappelle celui des Templiers 
que le poëte copiait et idéalisait dans son poëme. 
Le temple du Graal se trouve sur une montagne au milieu d’une épaisse 
forêt, ce qui indique symboliquement l'élévation morale et la sainteté 
de ce lieu, dont personne ne peut approcher que par la grâce divine. Et 
de même que le mont Mérou des Indous et le mont Olympe des Grecs 
sont reculés par la poésie mythologique dans un lointain mystérieux, de 
méme notre poëte a placé la montagne du Graal loin de sa patrie, au 
delà des Pyrénées, en Espagne. C’est pour cette raison qu'il lui a donné 
le nom catalan de Mont salvagge (montagne sauvage ou inaccessible). Le 
Graal, selon Guyot, est fait d’une pierre merveilleuse nommée Exillis, et 
qui était jadis la plus brillante de la couronne de l’archange Lucifer. Ce 
vase fut apporté du ciel par des anges et confié à Titurel, ce premier roi 
du Graal, qui le transmit à Amfortas, le second roi, dont la sœur Herze- 
loïde était la mére de Parzival, le troisième roi du Saint-Graal. Cette gé- 
néalogie des rois du Graal commence dans l'Orient et se rattache à Sen- 
nabor, roi imaginaire de l'Arménie ; elle renferme des noms fictifs de 
rois de France et de princes d’Espagne et aboutit à la maison d'Anjou. 
Comme cette généalogie embrasse presque onze siécles et qu’elle descend 
jusqu’à l’époque où vivait Guyot, elle ne saurait avoir existé antérieure 
ment à ce poëte , et il est plus que probable que c’est lui qui l’a imaginée. 
Si cependant Wolfram d’Eschenbach rapporte que Guyot l’a trouvée dans 
une chronique de l’Anjou, cette indication , que lui a fournie sans doute 
le roman du poëte angevin, prouve seulement à nos yeux que ce dernier 
voulait glorifier sa patrie, le duché d'Anjou, dans certains détails de son 
poëme. 
avec le mot armoricain grazal, qui signifie un graduel et dérive de graduals. Dans les anciennes 
chartes latines on trouve aussi des diminutifs de grazale, (els que grazaletus, grassalelus ; grale- 
tus, etc. 
(4) Voy. Tissier, Bibl. Patr. Cisterce., chap. 7, p. 92. 
(2) Voy. les Assises de Jérusalem, chap. 289. ; 
(5) La terminaison eis ou ois des noms communs frança s provient de la terminaison allemande sc, 
isk. Templeis ou templois xépond à l'allemand templisch (appartenant au temple), de même que francès 
ou françois répond au mot allemand frankisch. 
