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des morceaux qui proviennent de deux ou de trois poëtes différents. Parmi 
ces morceaux, on remarque surtout les fragments que Wolfram d’Eschen- 
bach avait composés pour son poëme Titurel, qu'il a laissé inachevé. Quant 
aux détails de l’histoire du Graal, Albrecht a généralement suivi la fable in- 
ventée par Guyot et reproduite par Wolfram; mais d’autres détails de son 
roman prouvent qu’il connaissait aussi la version de Walter Mapes. Ainsi, 
dans le Titurel d’Albrecht, le Saint-Graal n’a plus, comme dans Guyot, 
unesignification purement symbolique; il y est identifié avec l’écuelle 
de la sainte-cène. Ce n’est pas l'esprit chevaleresque, mais l’esprit sacer- 
dotal qu’on y voit prédominer. L’orthodoxie, l’ascétisme et l'intolérance 
envers les infidèles contrastent avec la philosophie et l'esprit conciliant{qui 
régnait dans le roman du poëte angevin. Albrecht se plaît surtout à déve- 
lopper et à orner de tous les prestiges de sa poésie l’histoire de Jean-le- 
Prêtre. Cette histoire, pour laquelle Wolfram n'avait encore que peu de 
données, et que pour cette raison il n’avait fait qu’indiquer dans son Par- 
zival , pouvait maintenant être de beaucoup amplifiée avec les nouveaux 
renseignements que fournissaient au poëte les rapports des légats du pape 
et des ambassadeurs français revenus de l'Orient. Jean du Plan de Carpin,e 
de l’ordre des frères mineurs , avait été envoyé par le pape Innocent IV 
chez les Mogols-Tatares, et il avait séjourné dans ce pays pendant les 
années de 1245 à 1247. Une nouvelle ambassade, à la tête de laquelle se 
trouvait le frère franciscain Guillaume de Rubruquis, avait été envoyée 
en Mongolie par saint Louis, en 1953. Enfin, les récits des célébres voya- 
geurs Nicolo Polo et Marco Polo ont peut-être encore fourni à Albrecht 
quelques nouveaux détails intéressants. Ce poële met tout son talent à 
retracer dans l'histoire du prêtre Jean le brillant tableau d’un véritable 
gouvernement sacerdotal, et l’on peut dire que si Guyot a dépeint dans 
son roman l'idéal qu’il s'était formé de la chevalerie, Albrecht de Schar- 
fenberg s’est attaché à exprimer l'idéal que son esprit, ou, si l’on veut, 
l'esprit général de son temps, avait conçu du sacerdoce et de la hiérar- 
chie ecclésiastique. D'ailleurs, ce sujet important , qui transportait le lec- 
teur dans le pays des merveilles, au centre de l’Asie, fournissait en même 
temps au poëte une occasion favorable pour étaler ses connaissances en 
géographie, en histoire et dans les sciences naturelles, connaissances qui 
à la vérité étaient chez lui trés-étendues, et dont, à l'exemple de la plu- 
part des poëtes du moyen âge, il n’a pas manqué de tirer vanité. 
Le roman d'Albert de Scharfenberg embrasse un plus vaste cadre que 
celui de Wolfram d’'Eschenbach, sans cependant l'emporter sur ce dernier 
sous le rapport de la conception et de l'exécution poétique. Voici les prin- 
cipaux traits dont se compose le roman de Titurel. 
Parille, fils de Sennabor de Cappadoce , ayant embrassé le christianisme 
ayec ses frères etses sœurs , prête assistance à l’empereur Vespasien au siége 
et à la prise de Jérusalem. L'empereur, pour l’en récompenser, lui donne 
sa fille Argusille en mariage, et de plus il lui donne en fief le royaume 
de France. Parille a un fils, Titurisone , qui épouse Eligabel d’Arragon. 
Le fils de Titurisone et d’Éligabel est nommé Titurel, nom composé el 
contracté de ceux de son pére et de sa mére. Un ange du ciel annonce 
que Dieu a choisi Titurel pour défenseur de la foi et pour gardien du 
Saint-Graal. Le jeune homme reçoit une éducation à la foi pieuse et che- 
valeresque, et après avoir combattu avec son père contre les infidéles en 
