DE LA HUITIÈME SECTION: 557 
romains, si on doit les attribuer aux Gaulois ou aux Celtes qui s'étaient 
établis dans ces lieux, il est permis de poser cette autre question : 
Quelle était la destination de ces enceintes, et, particulièrement, quelle 
était celle du mur de Sainte-Odile? 
Selon moi, celte enceinte ne peut guêre avoir eu qu’une destination 
religieuse. Veut-on, en effet, y voir une destination militaire, et veut-on 
faire de cette enceinte une espèce de boulevard contre l'invasion, un lieu 
d'asile où le peuple se réfugiait en cas d’attaque, l’imperfection de ces 
soi-disant remparts, qui n’auraient pu servir de barrière contre les efforts 
d’un ennemi courageux et entreprenant, détruirait incontestablement 
cette hypothèse. Il y a plus. En Allemagne, on trouve plusieurs enceintes 
pareilles à l’enceinte de Sainte-Odile, assises justement dans des lieux 
facilement abordables, et qui, s’ils avaient dû servir de lieux de retraite 
pour un peuple poursuivi, prouveraient combien cette position avait été, 
mal choisie. On ne peut croire cependant qu’en songeant à sa défense , le 
peuple à qui ces enceintes auraient dû servir d'asile eût été si mal guidé 
dans son choix. Dans quelques-uns de ces lieux on trouve même un 
manque d’eau absolu, ce qui n’aurait pas permis à une population nom- 
breuse de s’y arrêter et de présenter à l'ennemi une bien longue résistance. 
Ces considérations m’engagent donc à regarder l’enceinte qui nous oc- 
cupe, connue sous le nom de Heidenmauer, ainsi que tous les lieux pa- 
reils à cette enceinte, comme un endroit sacré, où , de temps à autre, à 
diverses fêtes des dieux, la population circonvoisine se rassemblait pour 
offrir des sacrifices à ces dieux, soit pour y accomplir d’autres rites reli- 
gieux. Ces faits peuvent avoir eu lieu aussi bien avant que durant l’oc- 
cupation romaine, jusqu’à ce que le christianisme, en s’y répandant, y 
eût mis fin, et que, sur l'emplacement de ces lieux sacrés , une église, un 
couvent se soient élevés, propres à perpétuer en quelque sorte dans la 
“religion nouvellement adoptée la destination primitive de ces enceintes. 
IL serait, sans doute, bien difficile de préciser jusqu’à quel point la po- 
litique s’associait à ces assemblées religieuses, et jusqu’à quel point ces 
lieux consacrés au culte peuvent avoir servi aux assemblées des com- 
munes qui débattaient là leurs intérêts particuliers. 
Il n’est pas invraisemblable néanmoins que ces faits aient eu lieu, eton 
pourrait même le prouver par les analogies que nous ont conservées l’an- 
tiquité grecque et romaine. Cependant, vu le manque de matériaux né- 
cessaires pour traiter à fond ce sujet, je n’émettrai cette idée que comme 
une opinion et un doute qui me sont propres. 
Aprés ce que je viens de dire, je ne puis donc voir nulle analogie entre 
-ces murailles et les soi-disant bâtisses cyclopéennes ou pélasgiques de 
l'Italie et de la Grèce , ainsi que le suppose la cinquième question du pro- 
gramme. Je regarde, au contraire, ces lieux d'enceintes , gaulois ou cel- 
tiques, tels que le Heidenmauer de Sainte-Odile, comme n'ayant nul 
rapport avec ces murailles des anciens Pélasges de l'Italie et de la Grèce, 
et c’est ce qui me détermine à prier MM. les membres de cette honorable 
assemblée qui ont eu , plus que moi, l’occasion d'étudier de tels monu- 
ments, de nous dire leur avis à ce sujet, tant pour me prouver le peu de 
fondément de mon opinion; si elle est différente de la leur, que dans 
l'intérêt de la science. Car ce n’est que par la discussion que cette ques- 
tion pourra enfin être éclaircie. 
