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ture, mais devait cependant offrir par son caractère une certaine analogie 
avec celle des temples de l'Egypte. 
Si l'Inde avait conservé ses pagodes primitives, on y retrouverait pro- 
bablement des traces de cette harmonie, que je considère comme fonda- 
mentale entre l’art et les-croyances; mais il est reconnu que ses temples 
actuels ne remontent pas au delà de notre moyen âge. 
«Quant aux nations du nord de notre Europe, valeureuses, cruelles et 
mélancoliques, elles allaient consulter leurs divinités féroces, ces divi- 
nités qui buvaient l'hydromel dans les crânes de leurs rivaux vaincus, au 
sein de noires forêts contemporaines de la création, dans les flancs des 
rochers, et même dans les nuages et dans les mugissements de la tem- 
pête. Ce ne fut qu'après l'introduction des mœurs romaines qu'elles son- 
gérent à construire des temples : des dieux si sauvages n’en devaient 
point avoir. Ils ne pouvaient se plaire que dans des lieux où la nature s’est 
complue à répandre un appareil de terreur propre à prépas l'âme aux 
émotions surnaturelles, 
«L'architecture romaine n’était autre chose que l architecture grecque 
altérée par des mains plus-faites pour manier l'épée de Mars que les ins- 
truments des Muses.» Le christianisme, toujours soigneux, pour rompre la 
chaîne du paganisme , de s'éloigner de ses formes et de ses habitudes, fit 
subir à l’art, dès le rêgne même de Constantin, une nouvelle métamor- 
phose qui tendait à le rendre presque méconnaissable. Mais les formules 
de l'Orient et du Nord ne pouvaient être identiques. De là ces différences 
plus ou moins tranchées par lesquelles se distinguent les styles byzan- 
tin, lombard, carlovingien, normand, saxon, qu'on est convenu de 
comprendre dans l'appellation générale d'architecture romane, pour indi- 
quer que, sous ces divers costumes, ce sont toujours les tronçons du co- 
losse romain qui se font sentir. 
Ces dernières traces de la conquête et de l'humiliation ne pouyaient se 
maintenir parmi des peuples belliqueux, devenus vainqueurs et conqué- 
rants à leur tour. Ils en avaient fini depuis longtemps avec les mœurs 
iinposées par la servitude : un idiome national se formait; ils sentirent 
qu'ils devaient avoir aussi leur architecture à eux , afin que le divorce fût 
complet. La langue et l'architecture sont en effet les deux signes arborés 
de-toute nationalité. 
«La gravité et la mélancolie formaient , ainsi que je l'ai déj à observé , le 
fond du génie des peuples du Nord, soit que ces dispositions provinssent 
d’une organisation particuliére, soit qu’elles fussent le produit des im- 
pressions d’une atmosphère presque constamment nébuleuse et d'une ua- 
ture agreste et sombre, soit qu’il fallut les attribuer à l'éloignement inné 
chez ces barbares pour les arts et es lettres, qui fleurissaient chez les na- 
tions méridionales. 
«Je crois qu’il faut admettre l'existence et la puissance de la cause or- 
ganique indépendante des causes secondaires locales. En effet, les forêts 
ont successivement disparu de la plus grande partie du sol et l'atmosphère 
s’est épurée. Des routes et des canaux ont fait succéder le mouvement à 
l'inertie; les lettres et les arts ont fleuri à leur tour là où l'ignorance fut 
longtemps systématiquement invincible. cependant la littérature alle- 
mande et la littérature anglaise sont toujours empreintes de l'esprit réveur 
et mélancolique de nosancêtres. Elles trouvent deséchos en France même... 
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