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MÉMOIRE 
PRÉSENTÉ 
À LA HUITIÈME SECTION DU CONGRÈS SCIENTIFIQUE, 
. 
EN RÉPONSE A LA ONZIÈME QUESTION DE SON PROGRAMME : 
D'où vient que les doctrines artistiques, connues en France et en Italie 
sous le nom de Renaissance , ont reçu si peu de développement en 
Allemagne ? 
PAR M. CH. SCHNAASÉ, 
Procureur du Roi à Düsseldorf ( Prusse rhénanc). 
MESSIEURS, 
Parmi les questions proposées pour la huitième Section , nous trouvons 
la onzième , conçue dans ces termes : 
D'où vient que les doctrines artistiques connues en France et en Italie 
sous le nom de Renaissance, ontregçu si peu de pet Abe Alle- 
magne ? 
J'ai osé avancer, qu'avant de répondre à cette quétiins il seraitnéces- 
saire de vérifier le fait qu’elle suppose, c'est-à-dire que ces doctrines 
avaient reçu en Allemagne moins de développement, je ne dirai pas 
qu'en Italie, mais qu’en France. On m'a répondu qu'il fallait, au con- 
traire, prouver qu’elles avaient été adoptées en Allemagne, et M. le Pré- 
sident m'a chargé de donner à cet égard des dates. J'essayerai de répondre 
à cette demande autant qu’il me sera possible , et je réclame, Messieurs , 
votre indulgence pour ces remarques non préparées à loisir et fondées 
principalement sur les notices que ma mémoire a pu me fournir. 
nrnnt il sera nécessaire de fixer quelles sont ces doctrines artis- 
tiques qu’on désigne sous le nom de la Renaissance, et dans ce but je ne 
puis me dispenser de jeter encore un coup d'œil sur la marche du déve- 
loppement de l’art chrétien, quoique nous en ayons déjà reçu une 
esquisse si vive dans l'excellent discours de mon célébre compatriote , 
M. Schadow. 
L'art se compose de deux éléments qui , en apparence et dans le monde 
pratique, sont en opposition. Il est sujet aux lois de la création corporelle 
et en même temps il demande une élévation d'esprit vers des idées sur- 
mondaines. Il exige de plus que ces deux éléments soient en harmonie’, 
s’il se peut, compléte. Au siècle le plus beau de l'antiquité , dans la Grèce 
libre et victorieuse , à Athènes, du temps de Périclés et de Phidias , Pesprit 
humain avait une tendance très-marquée à se tenir dans cet équilibre. On 
regardait la nature avec des yeux enthousiasmés pour le beau, on n'en 
voyait que les beautés , et on la représentait sans s’apercevoir qu'on ren- 
dait une nature plus élevée que celle qui nous entoure. 
La doctrine du fondateur du christianisme ouvrit, pour ainsi dire, les 
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