DE LA HUITIÈME SECTION. 555 
siliques et du culle dans la ville et la province ecclésiastique de Lyon (1), 
est précédé d'instructions sur l'archéologie sacrée dans nos diocèses du 
sud-est compris dans le ressort métropolitain et primatial de la Rome 
des Gaules : dans ces instructions préparatoires à l’usage du monumenta- 
liste chrétien, j’ai dû souvent effleurer la question que la Commission sé- 
dentaire du Congrés a posée ; mais ne l’ayant pointättaquée dans un but 
direct et spécial, je ne puis me prévaloir des éléments de réponse contenus 
dans mon travail. 
En envisageant, Messieurs, cette question contenue dans le paragraphe 
n° 12, je me suis demandé, j'ose vous l’avouer, pourquoi elle était ainsi 
posée; car il me semble qu’en accusant l'effet, elle indique la cause, et que 
la réponse ne saurait être autre chose que le développement des influences 
exercées sur les architectoniques par ia double action de la civilisation 
et du climat. 
Il faut bien reconnaître qu'il n'existe que deux architectoniques ins- 
tinctives et naturelles, celle du Nord et celle du Midi. Ce sont les peuples 
qui inventent, modifient une architecture, les architectes viennent ensuite 
et formulent. Les littératures , l'esprit public, les langues comme les ar- 
chitectoniques vont incessamment du Nord au Midi et du Midi au Nord, 
selon que la loi du plus fort , la conquête, la domination politique partent 
d’une contrée ou de l’autre ; mais toujours elles rencontrent une influence 
nationale, une individualité née de l’organisation, du climat, qu’elles 
modifient sans les vaincre, avec lesquelles elles négocient. L'architecture 
grecque , née élégante et gracieuse comme les imaginations helléniques , 
fut reçue à Rome; mais Rome, solide et grave, la modifia par son esprit 
public et lui fit gagner en force ce qu’elle perdit en harmonie esthétique. 
Le’type byzantin , né entre l’agonie du vicax monde et l'enfance du nou- 
veau , dans une sorte d’interrègne de deux civilisations , dans une époque 
de transition et de transfusion sociales, ne fut autre chose que l’architec- 
ture grecque du Bas-Empire. Ce fut une architecture néo-grecque roma- 
nisée, différente du type hellénique proprement dit et de l’architectonique 
latine qui en est l’imitation libre. Issu de deux sangs, il ne forme pas une 
race : c’est le créole de l'architecture; mais ce créole est beau , cette com- 
pilation a fait un livre curieux, celte neutralité a donné une forme in- 
téressante. IL allie la richesse à la grâce , la fermeté à la souplesse ; il est 
austére, religieux surtout, et l’on peut dire de lui qu’il est la synthèse de 
trois grands éléments , le produit mixte de trois grandes influences : l’'in- 
fluence chrétienne d’abord, qui lui a ôté ce caractère de positif qui mar- 
quait l'architecture antique; l'influence grecque, qui aimait la grâce, et 
l'influence romaine, qui aimait la solidité. Le point de départ de ce sys- 
tèéme monumentaire est donc Constantinople, où s’est opérée la fusion 
entre les trois causes qui ont agi sur l’art. Il en a été de l'architecture 
romano-byzantine comme de toutes celles qui n’ont pas une nationalité 
absolue; chaque peuple a prétendu l’avoir trouvée el a voulu la baptiser 
de son nom. Dans le midi de la France, où l’élément et l'esprit romain 
ont survécu à la domination romaine; dans le midi de la France, où 
toutes les relations de voisinage, de société, d’études, de commerce, 
étaient avec la vieille terre latine , on l’appela romane, parce que moins 
(4) Un volume grand in-8°. — Lyon 4842, au bureau de FInstitut catholique. 
