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DE L'INFLUENCE DU CHRISTIANISME 
SUR LES MONUMENTS DES ARTS ET SUR LA TENDANCE DES ÉCOLES DE MUNICH 
ET DE DüSSELDORF, 
PAR M. G. SCHADOW, 
Directeur de l’Académie des Beaux-Arts de Düsseldorf, Vice-Président du Congrès et 
de la septième Section. 
MESSIEURS, 
Les idées que j'ai l'honneur de vous communiquer ne doivent être re- 
gardées que comme des esquisses légères pour un grand tableau. La ques- 
tion sur l'influence que le christianisme a eue sur les beaux-arts à un 
rapport si intime avec l'influence qu'il a exercée en général sur l’'huma- 
nité, que pour la traiter avec profondeur, elle exigerait un travail volu- 
mineux. N’étant ni philosophe, ni savant, mais artiste, je dois me con- 
tenter de communiquer de mon point de vue quelques remarques qui sont 
le résultat de beaucoup d'observations et d'expérience. Je laisserai à un 
auditoire aussi éclairé et aussi distingué le soin de développer les consé- 
quences qui seraient de nature à préparer une discussion plus détaillée. 
Il y a deux directions principales dans les beaux-arts, qui sont essen- 
tiellement différentes entre elles, je veux dire celle qui tend à l'idéal , et 
l'autre toute naturaliste. La premiére exige que l'imagination crée une 
conception poétique dans l’âme de l'artiste, et que celui-ci sache se servir 
des objets visibles pour réaliser cette image par les formes et les couleurs. 
La seconde de ces directions a son point de départ dans les manifestations 
extérieures de la nature, et l'artiste, à proportion de ses facultés, tâche 
de leur donner un style plus ou moins poétique. 
Une production véritable de l'art exige que l'âme de l'artiste soit saisie 
de l’objet qui doit être représenté, et qu'il y ait un concours de ses plus 
sublimes qualités pour réaliser l’idée par des formes visibles. Ces qualités 
sont l'imagination, le sentiment et une intelligence élevée. Selon la quan- 
tité et la qualité de ces directions de l'âme, selon l'harmonie et la juste 
proportion entre elles, l'ouvrage deviendra plus ou moins classique. 
Par rapport aux deux directions différentes dans les beaux-arts, je 
prends la liberté de faire remarquer une chose intéressante : c’est que dans 
l’antiquité, comme dans le monde chrétien, les arts commencèrent par 
la direction idéale, et que la prépondérance exclusive du principe natu- 
raliste devança immédiatement la décadence des arts dans l’une et l'autre 
époque. Si nous observons, en général, les différents principes sur les- 
quels sont fondés l’art antique etl’art moderne, nous trouvons ce résultat, 
que l’art antique eut pour but d’idéaliser les objets extérieurs et visibles ; 
car les dieux même de l'antiquité n'étaient que des hommes parfaitement 
organisés. L'art chrétien, au contraire, tâcha de donner les formes et la 
figure de l’homme aux idées surnaturelles, En conséquence, le développe- 
ment de l'art païen se manifesta d’abord dans les formes du corps humain, 
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