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ne cherche à gagner les cœurs que par la voix de la persuasion et de la 
conviction. 
Dans ses pratiques pieuses, le culte protestant est un culte intérieur, 
subjectif, intime, domestique. Il ne cherche point, comme le culte ca- 
tholique, l'expansion au dehors , l’objectivité, l’imposante majesté : sous 
ce rapport, le protestantisme se rapproche plutôt des premiers temps de 
la chrétienté. . 
Le mérite d'un édifice consiste en ce que, 1° à l'intérieur, la distribu- 
tion réponde parfaitement à ses besoins, à sa destination ; 20 qu’à l’exté- 
rieur on reconnaisse sa destination; 3° qu’une certaine harmonie existe 
dans les parties qu’embrasse la vue. 3 
Les oratoires, les temples des premiers chrétiens, pendant quelques 
siécles, n'avaient rien du style monumental byzantin, ogival , qui a été 
introduit plus tard; ils devaient plutôt se rapprocher du style architecto- 
nique qui dominait dans le pays où le christianisme prit naissance et se 
développa. 
Sans prétendre que le culte protestant ne s’accommoderait pas d’un 
beau vaisseau gothique ou roman, pourvu que les dispositions locales ré- 
pondissent aux exigences de ce culte , notamment à la prédication ; néan- 
moins il paraîtrait plus rationnel de chercher à imiter, autant que possible, 
pour les façades, les formes graves et harmonieuses des Grecs, avec les 
indications symboliques du culte, et à adopter, pour l’intérieur, une 
forme analogue à celle des assemblées législatives de nos jours, sauf 
quelques modifications, selon les localités, ainsi qu’il a été essayé avec 
bonheur en Angleterre , dans les constructions modernes de temples pro- 
testants , et tout récemment aussi à Dresde. 
La liberté d'examen étant la base de la réforme , le temple, comme la 
raison qui domine le culte, exige une certaine sévérité de style ; l’inté- 
rieur comme l'extérieur de l'édifice doivent donc être différents de ceux 
d’une église catholique. 
La simplicité du culte, qui doit parler peu aux sens, exige aussi la plus 
grande tranquillité , le bon ordre. La distribution intérieure doit satisfaire 
à ces besoins ; dés lors les sexes doivent être séparés. Les enfants doivent 
être sous les yeux des pasteurs. Les places d'honneur ou des autorités 
doivent être en regard de l'auditoire; la circulation doit se faire facile- 
ment, avec la plus grande décence : chaque sexe doit avoir son entrée, 
sa sortie spéciales. 
Le culte protestant étant de sa nature un culte de recueillement, et le 
service divin ayant une certaine durée, il convient de ménager à l’audi- 
toire toute fatigue : donc tous les fidèles doivent pouvoir être assis. 
Pour prévenir toute incommodité que peuvent amener les longues 
séances, la partie hygiénique ne doit pas être négligée, soit pour aérer 
convenablement, soit pour tempérer ou chauffer suffisamment l'édifice ; 
car l'on,ne sort et l’on n’entre pas à l’église à toute heure, à tout mo- 
ment, à volonté, pendant toute la journée, comme chez les catholiques 
romains. 
L'administration de la communauté protestante ou les intérêts matériels 
de l’église sont confiés à un Consistoire. Ce Consistoire a besoin , pour ses 
réunions, d’un petit salon, qui peut être la chambre de préparation du 
pasteur, si l'emplacement est trop restreint; séparé si le local le com- 
