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Dieu, qui a créé, qui crée , qui conserve ; 
Le Fils, qui a sauvé, qui sauve, en qui est la grâce ; 
Le Saint-Esprit, qui éclaire, qui vivifie, qui édifie. 
Pour amortir les sons résultant de la disposition de cet oratoire, on 
pourrait faire régner autour de celui-ci un entablement ou corniche à forte 
saillie, qui servirait aussi d'ornementation. Dans les trumeaux des croi- 
sées on pourrait établir soit des panneaux à crépi moucheté, soit des pi- 
lastres cannelés, simples ou accouplés selon la grandeur des trumeaux, 
tels qu’on en voit parfois dans les chœurs mi-circulaires ou à ronds points. 
Pour éviter l'effet de l’élasticité des carreaux ou la vibration produite par 
la voix du prédicateur, on garnirait les croisées de rideaux. Chaque croisée 
aurait un carreau ouvrant pour renouveler l'air. On pourrait même garnir 
d’étoffe la plate - forme intérieure du chapeau de la chaire si elle devait 
résonner. La chaire ne devrait pas s'appuyer immédiatement contre le 
pilier ou le mur, mais en être séparée par son escalier. 
Quant aux piéces accessoires au culle, ces pièces seraient renfermées dans 
l’'avant-corps et dans les deux arrière-corps qui seraient parallèles à l'axe. 
L'avant-corps comprendrait les deux salons séparés entre eux par un 
vestiaire , qui servirait de communication aussi aux salons et à l’oratoire. 
Les arrière-corps comprendraient les dégagements servant de sorties sé- 
parées aux deux sexes, et les cages d'escalier du jubé et de la tourelle ou 
campanille. 
La tourelle serait placée sur le vestiaire. L’étendue de l’axe ou des 
avant- et arrière-corps qui lui sont paralléles , serait assez considérable 
pour pouvoir leur imprimer une belle façade caractéristique. 
Maintenant à quel style faut-il emprunter une forme applicable au culte 
protestant pour qu'on reconnaisse sa destination ? 
Il a déjà été établi que la forme de la croix pour le plan à vue d'oiseau 
ne répondait pas aux exigences du culte protestant ; elle ne doit donc pas 
être adoptée. D'une part, l’ordre byzantin et de renaissance ne répondent 
pas à la réforme, parce que ce culte se rapproche plutôt des temps pri- 
mitifs de la chrétienté que de celui du moyen âge, dont la réforme a 
fermé la porte; d'autre part, les recherches qui ont été faites pour créer 
un style ou ordre français n'ont guëre été heureuses, même pour les 
églises catholiques. Elle nous ont valu, dans le siècle de Louis XV, un goût 
bâtard, guindé, mignard, qui prédomine, à peu d’exceptions prés , dans 
ces églises construites dans le dix-huitième siècle et même dans grand 
nombre d’édifices particuliers d’une certaine importance. Les protestants 
en France n'avaient, à cette époque, pas de temples, puisqu'ils n'ont été 
émancipés que la veille de la révolution : leur culte ne pouvait être que 
domestique ; il n’y aurait rien à leur emprunter. 
Mais vers la fin du dernier siècle, de célèbres architectes crurent devoir 
mettre un terme au style de mauvais goût, en reprenant les formes gra- 
cieuses des pays où le christianisine se développa. La croix dans le plan 
ne fut pas de rigueur. Je me bornerai à citer l’église catholique de Saint- 
Philippe-du-Roule à Paris, qui alors a été admirée par tous les connais- 
seurs. On adopta pour sa façade l’ordre dorique, et pour le décor intérieur, 
le ionique. En Alsace, pour la belle église que le riche chapitre de Mur- 
bach fit élever à Guebwiller, on choisit pour l'extérieur l’ordre dorique ; 
le portail fut surmonté de l’ordre ionique ; on appliqua l’ordre corinthien 
