DE LA HUITIÈME SECTION. 595 
server à l’apside les proportions existantes, et elle a formulé ainsi son 
opinion sur le style qu’il convient d’employer pour la restauration. 
Le caractère du type romano-byzantin de transition ; accusé dans les 
croisilleñs, sera exclusivement maintenu et reproduit , et l’on continuera 
avec fidélité le style des portions inférieures dont on retrouve la trace, 
dans les limites des convenances et des proportions relatives qui ne 
peuvent pas être identiquement les mêmés au premier étage qu’au rez- 
de-chaussée. Les motifs de la petite arcature supérieure , qui pourra peut- 
être être disposée en tribune (1), les détails des chapiteaux seraient puisés 
dans les édifices congénéres ou dans la basilique elle-même. Les colon- 
nettes de Cette arcature auront pour matière le marbre ou le granit. Les 
baïes seraient réduites à des dimensions beaucoup moins grandes et ap- 
propriées aux exigences de l’école byzantine transitionnelle. Que le céré- 
monial liturgique’ ne s’effraye pas trop de la saïnte ét grave obscurité qui 
naïtra de cette réduction : la lumière ne doit pas entrer sans Préparation 
dans le sanctuaire ; il faut qu'avant d'y pénétrer, elle se dépouille de son 
rire moqueur, de son éclat mondain; il faut que le demi-jour, produit 
Par l'exiguité des baies et les verreries peintes, ajoute à la splendeur de 
cette portion la plus idéale du temple, qu'il fasse trembler d’indécis et 
. mystiques reflets sur la tête vénérable des ministres du Dieu vivant, qu'il 
fasse dans le cœur des fidèles plus intimes et plus profondes les calmes 
exaltations du recueillement et de la prière. Le cérémonial disons-le, 
n'aura pas à souffrir de ces dispositions : l’école romano-byzantine transi- 
tionnelle avait déjà de beaucoup agrandi les baies , el nous nous confor- 
mons en tout point à ses lois : nos croisées laisseront pénétrer assez de 
lumière pour les besoins du culte, et pour rendre cette lumiére plus se- 
reine ét plus moelleuse, nôus la ferons arriver à l'autel majeur, à travers 
les verrières peintes imitées des mosaïques diaphanes dont l'usage com- 
mença vers l’époque dont nous reproduirons l'architecture ; par ce moyen, 
nous rachéterons l'inconvénient d’avoir des baies trop grandes. 
Nous savons très-bien que les verriéres peintes sont rarement em- 
ployées concurremment avec les peintures à fond d’or; mais la peinture 
vitrifiée est la plus grande beauté réalisable dans l’église, et nous ne sau- 
rions y renoncer. A 
L'on profitera de cette restauration pour remplacer l'autel majeur ac- 
tuel par un autel puisé dans l’école byzantine orientale, c’est-à-dire par 
la table de marbre blanc soutenue par quatre colonnettes. L’autel , Mes- 
sieurs, est le tombeau du saint: l’officiant doit se livrer à plusieurs génu- 
flexions et encenser le tombeau. L’autel plein et carré, substitué aux 
douzième et treiziéme siécles à l'autel vide , fut abandonné par le clergé 
dés le seizième siècle, parce qu’il se trouvait gêné pour l’exercice de ses 
pieuses commémorations. L'on inventa des formes ignobles que le bon 
goût fait maintenant abandonner. Pourquoi ne pas revenir à l'autel pri- 
mitif, pour remettre dans l'harmonie qu’ils eurent dans les premiers temps 
de l'Église, la forme et l'usage, la commémoration et le tombeau? L'on 
(1) Cette disposition, nécessaire peut-être dans une ville où l'introduction de la musique instru- 
mentale dans les églises , dans certaines solennités est tolérée , serait d'autant plus réalisable qu'entre 
le mux polygonal de l'apside intérieur et le mur carré qui la ferme à l'extérieur il ÿ a un espace vide 
inoccupé, 
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