11.2 PROCÈS-VEBBAUX 



M. Jounlan r(';pond qu'anjiourd'liui il esl bien diffi- 

 cile d'assimiler raisonnablement les animaux à des ma- 

 chines. Plusieurs parmi eux joignent aux instincts de 

 véritables sentiments, et leur intelligence se révèle par 

 des raisonnements suivis. D'autre part, on ne peut re- 

 garder comme identique la volonté raisonnée et le libre 

 arbitre : la présence de ce dernier se lie nécessairement 

 à la présence de la moralité dont les animaux sont pri- 

 vés ; quant à la volonté raisonnée, on ne peut nier 

 qu'elle n'existe dans les animaux supérieurs, et qu'elle 

 ne leur serve de guide dans beaucoup de circonstances. 

 A l'appui de cette dernière assertion, M. Jourdan cite 

 plusieurs faits dans lesquels la conduite tenue par des 

 singes, des chiens, des éléphants, des renards, ne l'a été 

 sans aucun doute, que par suite d'un enchaînement de 

 raisonnements et non par suite d'impulsions purement 

 instinctives. 



M. Guillard hésiterait à se servir du mot psychologie 

 pour désigner l'ensemble des facultés instinctives et 

 intellectuelles des animaux, il voudrait réserver ce mot 

 exclusivement pour les facultés de l'homme, parce que 

 le mot -^Dyn veut dire ame, et que l'homme seul est 

 doué d'un ame immortelle. 



M. Jourdan répond que cette appréciation du mot 

 ■i'^/ri est toute moderne. Les anciens lui donnaient 

 une valeur plus étendue ; pour eux le ^'jxn c'était la 

 vie animée, Vanima vitaliset intellectualis ; souvent ils 

 l'employaient avec sa signification originelle, le souffle 

 de la rcspiraiion; quelquefois ils allaient plus loin, ils 

 s'en servaient pour désigner le sang. D'ailleurs, au- 

 jourd'hui dans la science, ce mot est assezgénéralercent 



