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gendre que la négation du bien, est négation lui- 

 même. 



Le véritable principe du beau et du vrai, c'est Dieu ; 

 ou, du moins, rien n'est beau et vrai qu'à l'image de 

 Dieu. La conséquence de celle proposition, c'est que la 

 contemplation du beau et du vrai conduit à l'admira- 

 tion de la puissance suprême. M. Fleury termine par 

 une invocation à la divinité, digne couronnement d'une 

 dissertation qui tend à fortifier si puissamment dans les 

 esprits l'idée du pouvoir suprême. 



Sur la proposition de M. Brac de la Perrière, la sec- 

 tion émet le vœu que ce discours soit imprimé au bulle- 

 tin des séances du Congrès. 



M. Gustave Soldan, (de Hesse-Darmstadlf, lit un mé- 

 moire étendu sur la question, dans lequel il trace avec 

 soin, sous l'impression sensible des doctrines de Kant, 

 les règles du beau et du vrai. Ce mémoire, quia excité 

 h plusieurs reprises les applaudissements de l'assem- 

 blée, et dont l'impression et la lecture en séance géné- 

 rale ont été demandées par la section, n'est pas sus- 

 ceptible d'analyse. On y remarque principalement les 

 propositions suivantes : 



Le beau est dans la réalité. II faut distinguer entre la 

 réalité idéale et la réalité historique. La différence qui 

 existe entre ces deux sortes de réalité peut être résolue 

 ou par le rapport de l'idée à la réalité historique, ou 

 par la direclion de la liberté humaine vers la significa- 

 tion et la valeur primitive des choses, ou enfin par la 

 perception pure et immédiate que l'homme peut recueil- 

 lir d'une existence concrète. Le beau est l'identité pure 

 entre l'idée d'une réalité et sa forme. 



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