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races diffère nies, l'une forle, vivace, inlelligente, pleine 

 de l'arrogance de la conquête, l'autre patiente, soumise 

 passagèrement, mais se soulevant par d'énergiques et 

 fréquentes explosions parce qu'elle ne peut se résigner 

 à la souffrance. Dans notre France elle-même, où l'é- 

 lément indigène établi par la féodalité, retrempé dans 

 la commune, puissamment organisé par le pouvoir mo- 

 narchique, mêlé et broyé dans le sang de la Révolution, 

 renouvelé et rajeuni par les victoires populaires de l'era-^ 

 pire, a reçu, réuni, confondu sous un baptême com- 

 mun de souffrances et de gloire, toutes les classes, tous 

 les instincts, toutes les tendances sociales, on voudrait 

 retrouver dans les hostilités, dans les agressions, dans 

 le fractionnement des partis, les derniers mouvements 

 des races diverses se débattant sous le niveau de l'u- 

 nité. 



Non! non! Messieurs, notre intelligence répugne à 

 admettre la transmission séculaire des tendances pri- 

 mitives conservées dans les races. — Il existe d'ailleurs 

 une double impossibilité. 



L'une est purement matérielle : la mobilité de la for- 

 lune, de l'acquisition des biens, du commerce, de la 

 lerre, se divisant à l'inlini et créant par le travail un 

 lien entre l'homme et le sol, s'oppose à l'existence d'une 

 race dominatrice. 



L'autre réside dans un ordre de faits moraux. Quoi- 

 qu'en dise certaine école physiologique, le développe- 

 ment cérébral ne régit pas le développement intellec- 

 tuel : la conformation physique d'un peuple ne décide 

 pas sa destinée. La règle de l'avenir d'un peuple, la 

 cause de sa supériorité ou de sa servitude, c'est l'édu- 



